西方美学史

★纪念朱光潜诞辰120周年全新修订精装插图典藏版。 ★中国历目前首部系统讲述西方美学的著作，展现西方美学横跨三千年的历史发展。 ★入选“新中国60年深具影响力图书”，“大学生推荐阅读书目100本”，“全国中文系推荐阅读100本”书目。 ★美学爱好者不可错过的经典读物，美学、文艺理论等专业研究者推荐的参考书！ ★以1979年朱光潜先生校改稿全新修订；精选世界经典名画，四色插图，图文并茂。 ★通过本书，读者可以全面了解西方美学思想的发展概况；专业研究者也能从中受到启发，为进一步的美学研究奠定良好基础。 ★代表了迄今为止我国对西方美学研究的高水平，为相关研究者提供了丰富的原始资料和宝贵的研究成果。

本书是美学泰斗朱光潜关于西方美学理论的专著，是中国人写的首部西方美学史，具有开创性的学术价值，代表了中国研究西方美学思想的高水平。 全书从古希腊罗马时期开始，沿着文艺复兴、启蒙运动的轨迹一直讲述到20世纪，朱光潜以深厚的专业背景，多方面展现了西方美学横跨三千年的历史发展，不仅是系统讲述西方美学的著作，还是人类心灵自我展现的历史。在这里，你可以感受到各个时代人类精神脉搏的跳动，更可以进行一次精神漫游，寻找心灵的故乡。 【经典语录】 ◎文艺在内容上要善，在形式上要美。 ◎事物如果要显得美，一方面要靠它本身的特质，一方面也要靠观众的认识能力。 ◎和谐之所以美，就因为它代表有限事物所能达到的很近于上帝的那种整一。 ◎悲剧的主要的道德作用决不在情绪的净化，而在通过尖锐的矛盾斗争场面，认识到人生世相的深刻方面。

朱光潜（1897—1986） 安徽桐城人。有名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。早年留学欧洲，获得英国爱丁堡大学文学硕士和法国斯特拉斯堡大学哲学博士学位。长期在北京大学、四川大学、武汉大学等高校执教，曾任中国美学学会会长、中国作家协会顾问、中国外国文学学会常务理事等职，是中国社会科学院学部委员和第六届全国政协常委，被誉为我国现代美学的开拓者和奠基者之一。 朱光潜一生硕果累累，代表作有《给青年的十二封信》《谈美》、《谈美书简》《谈修养》《西方美学史》等。他的文笔优美流畅，人生态度活泼平和，兼具感性和理性之美，被视为永远的青年导师和美学启蒙者。

序 论/1部分 古希腊罗马时期到文艺复兴 章 希腊文化概况和美学思想的萌芽/27 第二章 柏拉图/36 第三章 亚理斯多德/60 第四章 亚历山大理亚和罗马时代：贺拉斯、朗吉弩斯和普洛丁/88 第五章 中世纪：奥古斯丁、托斯？亚昆那和但丁/112 第六章 文艺复兴时代：薄迦丘、达？芬奇和卡斯特尔维屈罗等/134 第二部分 十七八世纪和启蒙运动 第七章 法国新古典主义：笛卡儿和布瓦罗/163 第八章 英国经验主义：培根、霍布士、洛克、夏夫兹博里、哈奇生、休谟和博克/183 第九章 法国启蒙运动：伏尔太、卢骚和狄德罗/232 第十章 德国启蒙运动：高特雪特、鲍姆嘉通、文克尔曼和莱辛/263 第十一章 意大利历史哲学派：维柯/297第三部分 十八世纪末到二十世纪初 甲 德国古典美学 第十二章 康 德/321 第十三章 歌德/376 第十四章 席勒/401 第十五章 黑格尔/432 乙 其它流派/472 第十六章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学（上）/472 第十七章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学（下）/516 第十八章 “审美的移情说”的主要代表：费肖尔、立普斯、谷鲁斯、浮龙？李和巴希/550 第十九章 克罗齐/581 丙 结束语/603 第二十章 关于四个关键性问题的历史小结/603 附录 简要书目/685

    一 希腊文化的概况 希腊美学思想，就有历史记载可凭的来说，发源于公元前六世纪，极盛于公元前五世纪到四世纪，即柏拉图和亚理斯多德的时代。它是和希腊社会经济基础和一般文化情况密切联系着的。 西方古代文化发源于地中海沿岸，特别是地中海东部爱琴海一带的岛屿以及希腊半岛（巴尔干半岛）。这是一个多民族的地区，在公元前三千纪到二千纪，发生过民族大迁徙，在希腊南部发展出古典文化的民族大半是由爱琴海各岛屿以及由半岛北部移来的。他们带来了他们原有的奴隶制度，在侵略战争和殖民扩张之中又不断地把战俘变成奴隶，替他们畜牧耕作和进行其它方式生产。姑举文化中心的雅典为例来说，在公元前五世纪，它的全部人口约四十万，其中奴隶就占二十五万左右，剩下的十五万人之中有一部分是自由民，奴隶主只占少数。 希腊早期的生产主要是农业。由于奴隶主对奴隶的剥削和对自由民的强取豪夺，财产日渐分化，农业的发展日渐趋向土地集中，这样就形成了一种土地贵族阶级。到了公元前六世纪左右，即我们要研究的美学起源的时代，希腊经济基础开始发生激烈的变化。由于战争的频繁（其中很长久的是波斯战争，这是由于雅典势力扩张到小亚细亚，和波斯发生利益冲突所引起的），交通的发达，手工业和商业的发展，在像雅典那样拥有海港的城邦里，农业经济日渐转到工商业经济。这就带来阶级力量对比的改变：原来经营农业的贵族奴隶主就日趋没落，新兴的工商业奴隶主就日渐上升。这新兴阶级代表当时进步的力量，与地主贵族阶级争夺政权。这就形成两大政党——民主党与贵族党，所谓“民主”也只是“有限的民主”，即奴隶主内部的民主。在公元前五世纪左右，这两党力量的对比在希腊各城邦之中并不平衡。就两个不错盛的城邦斯巴达和雅典来说，斯巴达还主要靠农业，所以贵族党占优势；雅典主要靠利润较大的工商业，所以民主党占优势。希腊各城邦（一般很小，只有几万人口）大半环绕着斯巴达和雅典，形成贵族党和民主党两个对立的阵营，斗争往往很尖锐，酿成绵延不断的内部战争。希腊文艺家和思想家在政治上也有这两种不同的倾向，在我们所要研究的美学思想家之中，大半属于贵族党，只有德谟克利特可能是例外。 流传下来的古希腊文化主要是奴隶主的文化。他们靠奴隶劳动，所以有从事文化活动的“自由”。希腊文化起源是很早的。希腊民族在原始公社和氏族社会阶段，就已经有一套丰富而完整的神话。这是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，它“不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。 这套希腊神话有很大一部分保存在荷马史诗里。荷马史诗从公元前九世纪便已在人民中间口头流传，到公元前六世纪才写成定本。荷马史诗在古代是一般人民的主要教科书，流传广，所以影响深。其次，希腊神话也有一部分保存在戏剧里。希腊戏剧，特别是悲剧，在公元前五世纪左右达到了很好，代表作家为埃斯库洛斯、索福克勒斯、欧里庇德斯（三大悲剧家）和亚理斯多芬（喜剧家）。演戏是雅典每年祭神节和文娱节的一个重要项目。看戏就是受教育，它是雅典公民的一种宗教的和政治的任务。所以文艺在希腊人生活里远比在后来二千多年中都较重要。此外，在公元前五世纪前后，希腊的音乐、建筑、绘画、雕刻等艺术也都很繁荣，特别是雕刻，它发展到欧洲后来一直没有赶上的高峰。因此，希腊美学理论是有丰富的文艺实践做基础的。 美学在西方一开始就是哲学的一个部门。希腊文艺到了公元前五世纪前后在雅典达到了它的黄金时代，即所谓伯里克里斯时代。但是也就在这个时代，希腊文化由传统思想统治转变到自由批判，由文艺时代转变到哲学时代。三大悲剧家中很后的欧里庇德斯就常向哲学家请教，在作品中对现实社会问题进行尖锐的批判，喜剧家亚理斯多芬的作品里也时常流露自由批判的精神。从此哲学就日渐占上风，一系列的很好的哲学家，例如毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图和亚理斯多德，就陆续出现了。由文艺时代转变到哲学时代的原因主要有三个，个原因是随着生产的发展，自然科学的研究便日渐繁荣，这就带动了哲学的研究。其次是工商业的发展所造成的阶级力量对比的变化（民主力量的上升）。新兴的工商业奴隶主向地主贵族阶级争夺政权。这种“民主运动”促成了批评辩论的风气。掌握知识和辩论的本领成为争夺政权者的推荐条件，于是就有诡辩学派应运而起。诡辩学派在当时多半站在民主党方面，代表学术上进步力量，批判和辩论的风气是由他们煽起的。希腊思想的对象由自然现象转变到社会问题，主要也应归功于他们。第三，由于希腊在贸易和战争中和斐尼基、波斯和埃及各民族发生日益频繁的接触，外来的文化思想对希腊也起了激发哲学思考的作用。 哲学家们既然要注意到社会问题，就势必注意到文艺问题；文艺发展本身也要求理论性的概括，就势必注意到美学问题。希腊美学思想发源于毕达哥拉斯学派，赫拉克利特、德谟克利特和苏格拉底，极盛于柏拉图和亚理斯多德。