无所畏 无所忧

当代书圣、可爱的老北京人启功的人生智慧书，讲述从孤儿到一代宗师的成长之路。谈家族秘闻、学问奥妙、为人处世：为什么自己不愿姓爱新觉罗？弘昼斗乾隆、光绪的酸奶、齐白石院里放棺材、弘一大师出家…哎，人生其实没那么复杂，就是找乐子啊！附启功年谱

国学大师启功人生主题散文集，讲述从孤儿到一代宗师的成长之路。 启功被誉为“当代书圣”，点校过《清史稿》，注释过《红楼梦》。而他的人生比他的学问更精彩。他是雍正帝九代孙，也是乱世孤儿。他只读过中学，却在大学当教授。他立志当画家，拜师齐白石，却以书法名世。他受班禅灌顶，拜师雍和宫白普仁上师，却闭口不谈。他和妻子是老式婚姻，却说几十年来从未后悔娶她…… 本书中，启功谈古今，谈人间、谈艺术。自己为什么不愿意姓爱新觉罗？和亲王弘昼斗乾隆、同治帝皇后家族的悲剧、光绪死前喝的酸奶、恭亲王学唐诗、齐白石在院里放棺材、溥心畬和张大千合作画画、弘一大师为什么出家、扬州盐商与文化的关系……听大师讲人生经历、学问奥秘，学大师的为人处世，开启自己的智慧人生。

启功（1912-2005）：字元白，又作元伯，北京人，满族。古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人、教育家。辅仁大学、北京师范大学教授，曾任中央文史研究馆馆长、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会主席、故宫博物院顾问、国家博物馆顾问、中国佛教协会常务理事、西泠印社社长等。有《启功全集》行世。 编者简介： 李强：字自胜，陕西省西安市人。1963年生。北京师范大学物理系学士、中国人民大学新闻系学士。北师大出版社启功作品编辑室、启功全集编辑室主任，编辑启功著作一百三十余种，传记电影《启功》编剧之一。现为北京启功艺术研究会创会秘书长、北京海峡两岸书画家联谊会副会长。个人著作有《百年巨匠启功》《服膺启夫子》等。 宋玉成：资深出版人。

壹 旧时月色。人间是值得赞美的
我叫启功
我的家世
兄弟君臣
多事之秋
遗事堪悲
贰 流水今世。我从不温习烦恼
『上大学』
记我的几位恩师
辅仁大学逸事
翻手为云覆手雨
相伴四十年
我的书法缘
叁 山川故人。蘸着眼泪画笑容
记齐白石先生逸事
溥心畬先生南渡前的艺术生涯
谈谈李叔同先生的为人与绘画
仁者永怀无尽意——回向赵朴初先生
夫子循循然善诱人——陈垣先生诞生百年纪念
平生风义兼师友——怀龙坡翁
忆先师吴镜汀先生
朱季潢先生哀辞
肆 谈书说画。由人顶礼由人骂
酒宴乐中之苦
学诗琐忆代序
玩物而不丧志
故宫古代书画给我的眼福
我和荣宝斋
我心目中的郑板桥
清代时政及扬州文化
附录
追忆陪侍启先生——白化文
启功先生教我草与风——李强

     我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。 满族的姓很多。满语称姓氏为“哈拉”。很多满语的姓都有对应的汉姓，如“完颜”氏，是从金朝就传下来的姓，音译成汉姓就是“王”；“瓜尔佳”氏，音译成汉姓就是“关”。所以现在很多姓王的、姓关的，都是完颜氏和瓜尔佳氏的后代，当然更多的是原来的汉姓。这也是民族融合的一种体现。 我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说：您不是姓爱新觉罗名启功吗？很多人给我写信都这样写我的名和姓，有的还用新式标点，在爱新觉罗和启功中间加一点。还有人叫我“金启功”。对此，我要正名一下。“爱新”是女真语，作为姓，自金朝就有了，按意译就是“金”，但那时没有“觉罗”这两个字。“觉罗”是满语gioro的音译。它原来有“独自”的意思。按清制：称努尔哈赤的父亲塔克世为大宗，他的直系子孙为“宗室”，束金黄带，俗称“黄带子”，塔克世的父亲觉昌安兄弟共六人，俗称“六祖”；对这些非塔克世努尔哈赤“大宗”的伯、叔、兄、弟的后裔称“觉罗”，束红带，俗称“红带子”，族籍也由宗人府掌管，在政治经济上也享有特权，直到清亡后才废除。清朝时，把这个“觉罗”当作语尾，加到某一姓上，如著名作家老舍先生，原来姓“舒舒”氏，后来加上“觉罗”，就叫“舒舒觉罗”，而老舍又从“舒舒”中取第一个“舒”字做自己的姓，又把第二个舒字拆成“舍”字和“予”字，做自己的字，就叫舒舍予。同样，也把“觉罗”这个语尾，加到“爱新”后面，变成了“爱新觉罗”，作为这一氏族的姓。也就是说，本没有“爱新觉罗”这个姓，它是后人加改而成的。再说，“觉罗”带有宗室的意思，只不过是“大宗”之外的宗室而已，在清朝灭亡之后，再强调这个“觉罗”，就没有意义了。这是从姓氏本身的产生与演变上来看，我不愿意以“爱新觉罗”为姓的原因。 现在很多爱新氏非常喜欢夸耀自己的姓，也希望别人称他姓爱新觉罗；别人也愿意这样称他，觉得这是对他的一种恭维。实际上，这很无聊。当年革命党曾提出“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，辛亥革命成功后，满人都唯恐说自己是满人，那些皇族更唯恐说自己是爱新觉罗氏。后来当局者也认为这一口号有些局限性，又提出要“五族共荣”，于是形势缓和了一些。 中华人民共和国成立后，那些爱新氏，仍忌讳说自己是爱新觉罗，怕别人说他们对已经灭亡的旧社会、旧势力、旧天堂念念不忘。“”时，只要说自己姓爱新觉罗，那自然就是“封建余孽”“牛鬼蛇神”，人人唯恐避之不及。“”后又出现以姓爱新觉罗为荣的现象，自诩自得，人恭人敬，沆瀣一气，形成风气。我觉得真是无聊，用最通俗的话说就是“没劲”。事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，接近要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢？何必还抱着它津津乐道呢?这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因。20世纪80年代，一些爱新觉罗家族的人，想以这个家族的名义办一个书画展，邀我参加。我对这样的名义不感兴趣，于是写了这样两首诗，题为《族人作书画，犹以姓氏相矜，征书同展，拈此辞之，二首》： 闻道乌衣燕，新雏话旧家。 谁知王逸少，曾不署琅玡。 半臂残袍袖，何堪共作场。 不须呼鲍老，久已自郎当。 P4-6