音乐治疗 第2版

本书详细介绍了音乐治疗的源流、发展、理论流派及实用操作技术和技巧，其优选特色在于按照大众易于区分的音乐类别，详细介绍了各种治疗技术，包括聆听技术、歌曲技术、器乐即兴演奏技术、音乐形意律动技术、音乐心理剧技术等，并详解了适用的不同人群，以及针对各个群体制定的音乐治疗策略，如儿童及青少年群体、部分边缘人群、残障及精神病患者群、老年人群、心身疾病及神经症患者群等。同时，本书提供了大量的案例分析，非常具有阅读价值，对于学习音乐治疗的心理咨询师与治疗师来讲，本书是最恰当的入门书。本书在第1版的基础上对内容进行了修订，更新了部分治疗案例，并补充了大量实用的技术内容。

张刃，中国有名音乐治疗专家，现就职于北京社会心理研究所。师从于中央音乐学院高天教授，获中央音乐学院音乐治疗硕士学位。曾作为大型多媒体音乐心理剧《瘾型人》的有名作曲家，以及小说《病蚌成珠》和大型话剧《黑夜及点灯人》故事的人物原型，此外，他也是大型社会纪录片《社会时代》专门报道的有名音乐治疗专家。 因其长年致力于运用音乐治疗专业技术为社会边缘人群提供心理服务，获得北京市“2014年度首都好看社工”奖，同时他还获得了中华人民共和国民政部授予的“2014年度中国优秀社工人物”的殊荣。张刃除了擅长音乐治疗的传统技术，还在音乐治疗西方学术及临床体系基础之上，自创了音乐形意律动技术、小剧场音乐心理剧等新的音乐治疗临床技术，对中国音乐治疗学术研究及临床应用发展起到了重要的创新推动作用。 现兼任中国音乐治疗学会理事、中国药物滥用防治协会成瘾互诫分会副会长、中国音乐医学与技术装备协会常务委员、《戒毒研究》副主编、北京市青少年服务促进会理事等诸多社会职务，在《人民音乐》《中国药物依赖性杂志》《戒毒研究》等核心期刊上发表过多篇关于音乐治疗的学术论文。 近年来，张刃在音乐治疗领域的实践及社会工作成效不断获得各大媒体及知名栏目的采访和报道，包括：中央电视台10套、12套及英文频道，北京电视台的纪实、法制、新闻、卫视等频道，中央人民广播电台国际台，北京人民广播电台交通台、新闻台、文艺台，《北京青年报》《中国公益时报》等平面媒体，新浪网、千龙网等强势网络媒体。

推荐序一
推荐序二
前言
作者简介
引言 神话与文学作品中的音乐治疗 / 1
中国民间神话传说中的音乐治疗雏形 / 2
西方神话中的音乐治疗雏形 / 3
第一章 古代音乐治疗源流及近现代学科诞生发展 / 6
第一节 我国古今与音乐艺术相关的文献记载 / 7
第二节 古代中医“情志致病论”及医典文献中的音乐治疗案例 / 13
第三节 音乐治疗的定义 / 17
第四节 近现代学科诞生及相关的临床研究 / 20
第五节 我国当代音乐治疗 / 26
第二章 音乐治疗的心理学理论流派 / 32
第一节 精神分析学派的音乐治疗 / 33
第二节 行为主义的音乐治疗 / 41
第三节 人本主义的音乐治疗 / 46
第四节 认知学派的音乐治疗 / 51
第三章 音乐治疗的部分适用人群 / 59
第一节 胎教、早教及女性产后抑郁症 / 60
第二节 儿童及青少年 / 66
第三节 部分边缘人群 / 70
第四节 医院和社区残疾、智障及精神病患者群 / 75
第五节 老年人群 / 79
第六节 心身疾病及神经症患者群 / 84
第七节 职业心理塑造及企业员工帮助计划（EAP） / 90
第四章 聆听技术 / 96
第一节 功能音乐的辨别与选择 / 97
第二节 音乐放松 / 102
第三节 音乐冥想 / 108
第四节 音乐释梦 / 114
第五节 团体技术的指导语技巧 / 119
第五章 歌曲技术 / 131
第一节 歌曲演唱治疗技术 / 132
第二节 歌曲讨论及再创造 / 139
第三节 团体音乐心理治疗中歌曲的选择 / 145
第四节 中国民歌及戏曲片段的使用 / 155
第六章 器乐即兴演奏技术 / 160
第一节 奥尔夫器乐即兴技术 / 161
第二节 鼓圈技术 / 168
第三节 钢琴即兴技术 / 177
第四节 中国民族器乐介绍 / 183
第七章 音乐形意律动技术 / 189
第一节 音乐形意构图技术 / 190
第二节 音乐形意表情及节奏技术 / 198
第三节 音乐诗歌剧 / 206
第四节 中国民族、民间舞蹈及古典舞律动元素的应用 / 221
第八章 音乐心理剧技术 / 228
第一节 戏剧艺术相关的理论体系 / 229
第二节 情节场景及角色评估 / 234
第三节 冲突场景及结构、节奏设计 / 240
第四节 音乐的选择与使用 / 245
第五节 剧情呈现及讨论 / 249
第六节 中国民族音乐元素在音乐心理剧治疗中的运用 / 254
第九章 音乐治疗的职业要求 / 259
第一节 评估 / 260
第二节 知识结构与技术能力 / 266
第三节 人格素养 / 271
第四节 职业道德修养 / 275
第十章 音乐治疗经典案例介绍 / 281
第一节 “杀人”的噪声 / 282
第二节 六指琴魔 / 287
第三节 汶川记忆 / 294
第四节 梦魇 / 302
第五节 毒品之殇 / 309
第六节 红莓花儿开（临终关怀） / 319
附录A 部分歌曲曲目功能选择分类清单 / 328
附录B 团体音乐治疗（器乐技术）自制评估工具参考模板 / 330
附录C 中国民族、民间舞蹈治疗性元素功能清单 / 331
附录D 筹建音乐治疗室基本硬件及乐器配备需求清单 / 332
参考文献 / 333

     神话与文学作品中的音乐治疗 神话、宗教传说、民间传奇、童话故事等，往往是一个民族早期文明的缩影。音乐治疗作为一门既年轻又古老的学科，总给人浪漫感和神秘感。这既来自各个国家和民族对音乐艺术浪漫的遐想，也来自音乐艺术对早期人类身心健康在应用领域所发挥的贡献。在各个国家、各个民族的早期身心健康文明史中，音乐治疗一直处于萌芽状态。尤其是在人类文明史的早期，音乐艺术和医学领域绝大多数依托于类似巫术的仪式，那个时代许多相关的社会医疗活动都与宗教活动密不可分。 我国古人很早就发现了音乐对人心性的微妙影响，所以在早期民间神话传说中，音乐被赋予了神奇的魅力。各个民族都有着各自早期的神话传说，这些生动的神话故事栖身于各种文学作品，就像是一块块美丽的琥珀，是音乐治疗在早期人类身心健康文明史中的活化石。 中国民间神话传说中的音乐治疗雏形 上古时代，我国就有关于伏羲制造乐器的神话传说。伏羲氏曾经用梧桐树木料和丝线做了一种名为瑟的乐器，瑟身长七尺二寸，有27弦（也有25弦之说），这大概是人类历史上的第一件乐器。伏羲氏创作了《驾辩》《扶来》等有名乐曲，且传说伏羲的瑟能够利用人内心的欲望来控制人的心智。尧、舜、禹时代的神话提到了尧让夔做掌管音乐的乐正官。夔拍打、敲击各种石头就能演奏出动人的乐曲，各种禽兽听了都会和着节拍跳起舞来。夔还仿照山川溪谷的声音作了一首乐曲，名为《大章》，闻之让人心情舒畅、性情和顺、少有纷争。 唐宋时期，民间出现了八仙的传说。其中韩湘子和牡丹仙子及龙女的故事，提到了韩湘子能通过悠扬的箫声，在七天之内把白色牡丹变为七彩牡丹。韩湘子的箫声之美甚至打动了东海龙王七公主，导致龙女为他偷了南海观音所管辖的紫竹林里的一株普陀神竹。韩湘子用这株神竹制成了一支紫金箫，从此法力大增。后来他还使用紫金箫的仙乐收服蛇妖，威慑鳌鱼怪，大显神通而终得位列仙班。 在敦煌、龙门、云冈、巩县的诸多与石窟相关的神话故事中，我们同样能感受到音乐在佛教盛行的魏晋南北朝、隋唐时代对人心性的影响力。其中最有名的就是敦煌莫高窟中反弹琵琶的飞天乐神。飞天乐神又名“伎乐天”，是住在须弥山上的“天龙八部”众神之一，也是佛教中象征欢乐吉祥之神。每当飞天乐神奏乐起舞，听者能忘却烦恼，消除戾气。 明清时期，在以《封神演义》和《西游记》为代表的神话小说中，都有对神仙以乐器作为斗法武器的生动描写。最为典型的人物就是在“风”“调”“雨”“顺”四大天王中，主管“调”的持国天王。持国天王负责守护东胜神洲，他居住在须弥山的黄金地，尊身为白色，穿甲胄，手持紫玉四弦琵琶，其主管的“调”同时是“音调”的“调”，比喻管理国家应该犹如琵琶的四根琴弦一样张弛有度，太松则无音不成曲调，太紧则易弦断曲崩。“持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土。持国天王同时是音乐之神，他用音乐来使众生皈依佛教，教化民众。 《西游记》曾经生动描写了美猴王孙悟空和四大天王斗法的精彩场景，持国天王在大战群猴时使用紫玉琵琶，拨动琵琶上的“风”“水”“地”“火”四根琴弦，发出奇妙的音乐，霎时风起雷鸣，群猴顿时身心瘫软，无心恋战而溃败。 在《封神演义》的神话故事中，李奇手中的发燥钟和周信使用的头疼磬等特殊乐器在战场上发挥着巨大威力。小说对相关内容虽然着墨不多，但是相当传神。其中李奇的发燥钟是一种类似铃铛或风铃的噪声乐器，用手摇动会让人心神焦躁，神魂不宁。而周信的头疼磬是一种石制的打击乐器，可以让听到声音的人头疼心慌。这些特殊乐器看似与现代打击乐的噪声乐器非常相似，其功能却与当今广泛用于监狱情绪障碍人群心理治疗的鼓圈技术有着异曲同工之妙。 西方神话中的音乐治疗雏形 以古希腊、古罗马神话为代表，音乐治疗的原始元素大多集中在神话故事和一些民间流传的史诗里，其中最有名的是关于光明神阿波罗的传说。 在奥林匹斯神山上，众神的信使赫尔墨斯有一天偷了阿波罗的牛，之后被阿波罗发现了。为了补偿阿波罗，赫尔墨斯送给阿波罗一个用牛筋和龟壳做成的七弦里拉琴。从此，光明神阿波罗成了掌管文艺女神的主神。阿波罗出众的音乐才华，让奥林匹斯神山上的众多女神倾慕有加，这让掌管婚姻家庭的天后赫拉非常妒忌。阿波罗还使用里拉琴催眠了赫拉指派去看守情敌的百眼怪兽，放走了赫拉的情敌，于是阿波罗作为音乐之神被赫拉诅咒：“阿波罗将永远不能得到完美的爱情，永远无法让爱情结出婚姻的果实。” 阿波罗后来把里拉琴赠给了他的儿子俄耳甫斯，使他成为一位有名琴师。俄耳甫斯的琴声可使忧伤的人忘忧，使高兴的人更加快乐，使劳动的人得到无穷的力量，甚至能使奔腾的大河停止流动，使静止的山峦移动，使凶顽的猛兽驯服，使沉默的树木、石头开口说话。俄耳甫斯的里拉琴后来变为天空中的天琴星座。毫无疑问，在希腊神话体系中，音乐与光明神阿波罗是联系