宽容

1.关于宽容和自由思想的人文经典，人类奋斗与自我救赎的跌宕传奇。 2.重现人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中世纪、文艺复兴时代到现代几千年文明的变迁和人类寻求自身解放的漫长历程。 3.人文启蒙的捷径，一本书让你读懂人类思想解放史。 4.新华网推荐阅读书目之一。 5.亚马逊中国“人生推荐阅读100本书”之一。 6.本书前言部分入选高中语文教科书。 7.被译为数十种文字，畅销全球数近百年，成为持续影响几代人的精神力量之源。 8.我依然信仰着人类的终极命运。 ——房龙 ★超好看 1.内外双封面，四色印刷，全新设计，装帧精美。 2.版式疏朗，字号大气，内文环保胶版纸，轻松阅读不伤眼。 3.赠送精美书签，助力阅读每一步。 4.房龙手绘插画，还原百年经典。 ★超好读1925年英文原版直译，忠于原作，匠心呈现。 ·有名英语译者刘梅倾心之作。 ·全本精心注释，无障碍阅读外国名著 。 书中金句 绝望把勇气赋予那些因软弱而一向逆来顺受的人们。 之所以出现不宽容，都是因为恐惧的存在

《宽容》是一部描述人类思想解放的历程、畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。房龙从人文主义的立场出发，站在全人类的高度，借助“宽容”之眼，重新审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中世纪、文艺复兴时代到现代几千年文明的变迁和人类寻求自身解放的漫长历程，这期间，善与恶、黑暗与光明、进步与反动的不断搏杀，勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷。

房龙（1882-1944），杰出的美国通俗历史作家，出生于荷兰。他1931年开始写书，直到1921年写出《人类的故事》，一举成名，饮誉世界。房龙一生著述颇丰，写了30多部涉及历史、文化、文明以及科学等方面的书籍，主要包括《房龙地理》《文明的开端》《太平洋的故事》《人类的艺术》《圣经的故事》《宽容》《美国的故事》《与伟人谈心》以及此书《人类的故事》等。房龙的著作文笔优美、知识广博、轻松风趣，真知灼见发人深省，贯穿着理性、宽容和进步的人文主义思想，具有经久不衰的魅力，在世界各地广受读者喜爱。房龙是出色的通俗作家，伟大的文化普及者，他的目标是向人类的无知和偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使他们成为尽人皆知的常识。

序言/01
第一章蒙昧的暴虐/001
第二章希腊人/011
第三章约束的开始/046
第四章上帝之光/057
第五章禁锢/079
第六章生活的纯洁/089
第七章宗教法庭/100
第八章艰难求知的人/118
第九章书籍的灾难/130
第十章关于这本一般历史书籍的写作/138
第十一章文艺复兴/142
第十二章基督教改革/151
第十三章伊拉斯谟/164
第十四章拉伯雷/179
第十五章旧时代的新招牌/189
第十六章再洗礼教徒/208
第十七章索奇尼一家/218
第十八章蒙田/228
第十九章阿明尼乌/233
第二十章布鲁诺/243
第二十一章斯宾诺莎/249
第二十二章新的乐园/261
第二十三章太阳王/273
第二十四章腓特烈大帝/277
第二十五章伏尔泰/281
第二十六章百科全书/299
第二十七章革命的专制/307
第二十八章莱辛/316
第二十九章汤姆·佩恩/329
第三十章最后的百年/335
后记但是,这并不是一个幸福的世界/341

     公元527年，弗雷维厄斯·阿尼西厄斯·查士丁尼当上了罗马帝国东半部的统治者。这个塞尔维亚农夫（他来自于乌斯库布，这里是后来历次战争中争夺激烈的铁路交点）觉得“书本知识”无用。正是由于他的命令，古代雅典哲学学派最终遭到镇压。也正是他关上了埃及专享的一座神庙的大门，而这座庙宇自从信仰新基督教的僧人侵入尼罗河谷之后，几个世纪以来一直都香火不断。 这座神庙坐落在一个叫做菲莱的小岛上，靠近尼罗河第一大瀑布。从人类的记忆所及之时起，这里一直是朝拜爱西斯的圣地。不知道出于什么原因，非洲、希腊和罗马的神在这里早已悲凉地销声匿迹了，而爱西斯女神却一直受到人们的崇拜，得以幸存，依然灵光不灭。直到公元6世纪，菲莱岛已演变成至关重要的地方，只有在这里才能找到懂得象形文字的人。为数不多的教徒继续讲述着在其它地方早已被遗忘的经文。 而现在，由于一个文盲农夫——那个被称为“皇帝陛下”的人一声令下，这座神庙和毗邻的学校被变成了国家财产，雕像和石像全部被送到君士坦丁堡的博物馆里，那里的牧师以及象形文字书法家们被打入监狱，当这些人在饥饿和寒冷中慢慢被遗忘，一个接一个死去时，具有悠久历史的古老象形文字便成了失传的艺术。 这一切实在太令人感到悲伤了！ 如果查士丁尼（这该死的家伙，愿上帝降罪于他）把一切做得不那么，或者是把几个懂得古象形文字的专家放进“诺亚方舟”，那么，今天历史学家们的工作就要轻松容易得多了。虽然现在我们能够拼写和翻译出一些古怪的埃及词汇（这都是商博良天才的功劳），但是要想真正把古埃及人留给子孙后代的话中蕴含的意思搞明白，仍然存在相当大的困难。 在古代社会的各个民族中，类似这样的事情实在数不胜数。 留着奇特大胡子的巴比伦人给我们留下一大批刻满宗教文字的泥版，当他们虔诚地祷告着“有谁能够理解天国中上帝的忠告”，那时候他们心里究竟在想些什么呢？他们年复一年不断祈求上帝的庇护，不遗余力地解释神法，把上帝的旨意刻在最神圣城市的大理石柱上，他们对神灵到底怀着怎样的情感呢？他们忽而宽大为怀，虚怀若谷，曾鼓励教徒和牧师们去研究天国，去探索陆地和海洋；忽而又变成惨无人道、狠毒无比的刽子手。人们只稍微疏忽了一点如今早已无人问津的宗教礼节，就会有残酷无情的惩罚降临在这些人的头上。直到今天，我们依然无法知道这其中的原因。 我们曾派出探险队到尼尼微，在西奈的沙地上发掘古迹，我们破译的写满楔形文字的书简排列起来有数英里长。在美索不达米亚，在埃及，我们用尽各种办法四处寻找神秘的智慧宝库的大门钥匙。就在这个时候，这也接近是偶然的机会，我们发现了宝库的后门，原来它一直敞开着，人们可以随意地进出。然而，这扇小小的方便之门并不在阿卡德，也不在孟菲斯，它隐藏在丛林的深处，而且，它几乎被异教徒寺庙的木柱遮挡得风雨不透。 我们的祖先为了寻找到易于抢掠的对象，与他们惯称的“野蛮人”开始有了接触。这种接触并不让人感到愉快，这些可怜的野蛮入因为误解了白人的用心，于是便举着长矛和弓箭迎接他们。白人来访者却用枪弹作为回敬。从那以后，平心静气便不复存在，不带偏见的思想交流也变得十分渺茫。 野蛮人总是被描绘成一群崇拜鳄鱼、枯树的肮脏、懒惰又一无是处的废物，任何灾难对于他们来说都是罪有应得。 直到18世纪，这一情况似乎才有所变化，复古运动中，让·雅克·卢梭用满含感伤的泪眼开始观察这个世界，他的思想深深地打动了许多同时代人的心，很多人也纷纷加入这一行列。愚昧无知的野蛮人是他们最喜欢的一个话题。在他们看来（哪怕他们从来没有见过野蛮人），野蛮人是周围环境的不幸牺牲品，也是人类社会各种美德的真正代表。只是在3000年的腐败文明中，这些美德早已丧失殆尽了。 如今，至少在特定的调查范围里，我们对他们有了更多的了解。我们研究原始人，其实就像研究比较高级的家畜一样，二者并无太大区别。 P1-3