逻辑原理(全2册)

《逻辑原理》是英国哲学家F.H.布拉德雷的著作，1883年初版，1922年出版增订版。在增订版中，作者对第一版的正文基本未作什么修改，但每章加了许多“增补附注”，有时多至六七十条。全书又附有“书末论文”十二篇，牵涉到逻辑、方法论和认识问题，可以看出布拉德雷的用意是想把他的《逻辑原理》和他后来的中心著作《现象与实在》联系起来，用后书来纠正或补充《逻辑原理》。本书共分三部：第一部论判断，第二部论推理，第三部还是论推理。布拉德雷把逻辑作为一门学科，认为通过它我们可以对思维的特殊功能进行说明和解释，通过它我们可以超越直接经验；逻辑涵盖了今天属于知识论的主题。布拉德雷反对身心分离的观点，认为人类的思想不能脱离它的世俗背景。本书以论判断部分价值较大，影响较大。

布拉德雷（F.H.Bradley，1846—1924）是英国哲学家、逻辑学家，英国新黑格尔主义的代表人物，被时人誉为英国“最有性的著作家”。他19岁入牛津大学学习，毕业后留校任研究员。1876年当选为默顿学院的校董，1924年6月获英王颁发的“功勋奖章”。其主要著作有下列五种：《伦理学研究》(1876)、《逻辑原理》(1883)、《现象与实在》(1893)、《真理与实在论文集》（1914）、《论文集》（1935，两卷）等。庆泽彭，哲学翻译家。20世纪30年代即在本馆出版《批评的希腊哲学史》、《中古哲学与文明》。1959年出版《逻辑原理》。

第一部判断
第一章判断的一般性质
什么是判断。判断包涵着观念，而观念即标记(第一至三节)。什么是标记(第四至六节)。“观念”的双重意义(第六至八节)。判断所包含的观念即意义(第九节)。判断的定义(第十节)。谬误的揭发(第十一至十二节)。
错误见解的批评。判断非“联想"(第十三至+四节);亦非实际影响(第十五节);亦非单纯观念联结，也非观念的相等(第十六节)。上述各种错误所含的真理(第十七节)。
判断的发展。它是晚近的产品(第十八节)，因最初心智并无真正的观念(第十九至二十节)。判断起源所需的条件(第二十一一至二十二节)。如果联想论是真实的，它就不能够出现(第二十三节);但自最初起，普遍性即在心灵中发生作用(第二十四至二十六节)。3-46
增补附注47-50
第二章直言和假言判断的形式
判断与事实相关(第一节)。初步难点的答复(第二节)。一切判断皆为假言的，为什么?(第三节)判断如只有观念，则皆为假言(第四至六节)。全称与两种单称判断皆如此(第七至八节)。
但判断并非限于观念。它指谓着现在的实在(第九节)。另方面它又非指谓现在的实在(第十节)。说明及论证(第十一至十四节)。
直言判断的探究。I.感觉的分析判断及其种类(第十五至十六节)。个体名称的迷信(第十七至十八节)。I.感觉的综合判断何以能指谓现在的实在(第十九节)?但不能指谓单纯观念(第二十至二十一节)。它们真正的主词是独特的。“这个的状态"及这个。“这个”的观念之应用(第二十一至二十七节)。
综合判断何以能符合这个给子的实在(第二十八节)?因为实在并非仅乎现象(第二十九至三十节)。这些判断以内容的连续性为根据(第三十一节)，而这又建立于观念的同一性之上(第三十二至三十三节)。过去和将来并非现象(第三十四节)。
总结(第三十五节)。记忆和预告非单纯幻想(第三十六至三十七节)。个体观念，是什么(第三十八至三十九节)。非现象的单称判断(第四十至四十二节)。存在判断(第四十二节)。到抽象全称判断的转变(第四十三节)。
这都是假言的(第四十四节)。集合判断其实是单称的(第四十五节)。假言不能变为直言(第四十六至四十七节)。假定是什么(第四十八节)。假言判断所含的真正断语(第四十九至五十二节)。它们都是普遍性(第五十三至五十五节)。结果(第五十六节)。111
第二章(续)
有了假言判断，我们便似已离开了实在世界，而达到科学世界(第五十七节)。关于感觉的单称判断之反对的推定(第五十八节)。它是靠不住的(第五十九至六十节)，因为它割裂事实(第六十一至六十七节)。它是有条件的(第六十八至七十节)，和假定的(第七十一节);而且是虚伪的(第七十二至七十三节)。它是不纯粹不接近的假言(第七十四至七十八节)。结论(第七十九至八十节)。剩下的-种判断(第八十一节)。112-132
增补附注139
第三章否定判断
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