刘晓蕾《红楼梦》十二讲

1. “得到”、新东方经典领读人，“名校名师”刘晓蕾，面向初读者的《红楼梦》十二讲。“我在大学教了十多年《红楼梦》课，知道你读‘红’的难点和痛点在哪里。”不高头讲章，不搬弄大词，而是带你走一条小径，领略大观园的遍地芳华。2. 整本阅读《红楼梦》，轻松攀登古典名著很好。从成书背景、人物故事、经典桥段，到诗词语言、社会习俗、文学艺术价值，刘晓蕾以丰富的教学经验，做扎实精当又富于个性的解读，让经典活在时间之流。3. “少不看红楼，老不读三国”，《红楼梦》被认为有浓厚的悲观和宿命色彩，真是这样吗？作者刘晓蕾明媚处看红楼：《红楼梦》的终点不是“空”，爱与美是永恒的。4. 双色内文，精选清代改琦图咏，再现红楼风华。5. 随书附赠三幅阅读地图：人物关系图、情节脉络图、时间线索图，直观感悟红楼之美。

读过和没有读过《红楼梦》，生命中有些东西是不一样的。《红楼梦》无疑是阻隔在读者面前的一座大山，“几次拿起，前五回都读不完，就昏昏欲睡了”。如何才能真正进入红楼世界？ 本书是“得到”、新东方经典领读人刘晓蕾写给《红楼梦》初读者的十二堂课。全书按“部编高中语文教材整本阅读要求”拟定框架，从成书背景、人物故事、经典桥段，到诗词语言、社会习俗、文学艺术价值诸方面，正本清源，做扎实精当又富于个性的解读。随书附录《致读者的一封信》；三幅阅读地图——人物关系图、情节脉络图、时间线索图；精选清代改琦图咏，再现红楼风华。 刘晓蕾任教于北京理工大学，面向全校开设《红楼梦》公共课，多次被评为“蕞受欢迎的公共课教师”，具备扎实的学术功底与教育经验。她古灵精怪聊红楼，活色生香谈人生，让经典活在时间之流——《红楼梦》虽然写的是三百年前贵族大家庭的世故人情，但月亮还是那个月亮，人心还是那些人心，一代又一代的中国人，都有自己的爱与怕、希望与焦虑，直到现在，我们依然能从书中看到自己，从刘晓蕾的解读中爱上这部青春之书。

刘晓蕾，作家，大学教师，现居北京。南京大学文学博士，“得到”APP《刘晓蕾讲透〈金瓶梅〉》课程主理人，多次被评选为北京理工大学“蕞受欢迎的公选课教师”，曾在《文汇报》、“腾讯新闻”开设专栏，著有《醉里挑灯看红楼》《作为欲望号的〈金瓶梅〉》等。

第一讲 走进《红楼梦》之前，我们要知道的这些事
一、 众说纷纭的红学
二、 关于曹雪芹
三、 脂本、程本以及不得不说的程乙本
第二讲 《红楼梦》里的中国大家族
一、 为什么有这么多人物？
二、 贾家是典型的贵族世家
三、 理解传统家族的关键词：“嫡庶”“父子”
四、 《红楼梦》是“反封建”的吗
第三讲 从前五回读懂《红楼梦》
一、 《红楼梦》讲了什么故事
二、 读懂《红楼梦》的前五回
三、 后四十回到底好不好
第四讲 “红楼”梦中人之贾宝玉：亦石亦玉
一、 他人眼里的贾宝玉
二、 宝玉的精神特质之一：“意淫”
三、 宝玉的精神特质之二：博爱
四、 宝玉的精神特质之三：深情
五、 宝玉的精神特质之四：痛苦
六、 宝玉的生命哲学：向死而生
第五讲 “红楼”梦中人之林黛玉：绽放的生命
一、 众说纷纭林黛玉
二、 黛玉的精神特质之一：明媚真诚
三、 黛玉的精神特质之二：爱的化身
四、 黛玉的精神特质之三：泪与哀愁
五、 黛玉的精神特质之四：真正的诗人
六、 黛玉的精神特质之五：孤独而自由
第六讲 “红楼”梦中人之薛宝钗：复杂的现实主义者
一、 看不透的薛宝钗
二、 “社交达人”薛宝钗
三、 大家闺秀薛宝钗
四、 宝钗的复杂性：表与里
五、 宝钗的复杂性：冷与热
六、 复杂的现实主义者
第七讲 “红楼”梦中人之王熙凤与探春：务实派
一、 有用和无用
二、 生机勃勃王熙凤
三、 脂粉英雄王熙凤
四、 王熙凤的另一面
五、 才自清明贾探春
六、 人间清醒贾探春
第八讲 “红楼”梦中人：春梦随云散，飞花逐水流
一、 原应叹息
二、 沉醉湘云
三、 另类妙玉
四、 情迷秦可卿
第九讲 “红楼”梦中人：苔花如米小，也学牡丹开
一、 高大丰壮的司棋
二、 晴雯的罪与美
三、 袭人的心事
四、 小红的逆袭
五、 抗婚的鸳鸯
六、 人人都爱刘姥姥
第十讲 《红楼梦》的艺术与经典桥段
一、 《红楼梦》里的人与人情世故
二、 诗词里的性格与命运
三、 诗意从哪里来？
第十一讲 《红楼梦》与中国传统文化
一、 贾宝玉为什么不烧四书？
二、 大观园里都是性灵派
三、 《红楼梦》是一部宗教小说吗
第十二讲 《红楼梦》的世界观
一、 《红楼梦》里的现实世界
二、 《红楼梦》里的理想世界
三、 《红楼梦》与现代社会

     众纷纭的红学 在我的课堂上，经常有学生问我这样的问题：《红楼梦》的主题是反清复明吗？贾家是纳兰容若家吗？跟雍正夺嫡有什么关系吗？为什么有人总说《红楼梦》的作者不是曹雪芹？一次，我在南京一所中学讲《红楼梦》，到了互动环节，一个学生问我：“有人说，绛珠仙草下凡成了黛玉，但神瑛侍者下凡后应该不是贾宝玉，而是甄宝玉。贾宝玉是女娲补天弃在青埂峰下的那块顽石的“幻象”，所以，顽石和神瑛侍者压根就不是同一个人。那么，从字面看，贾宝玉就是假的宝玉，而甄宝玉才是真的宝玉……老师，您怎么看？”我问他是不是读了红学家周汝昌先生的文章，他回答是。 在这样的问题上停留太久，是很难进入《红楼梦》的文学世界的。 比如．周汝昌先生在《和贾宝玉对话》中还认为《红楼梦》的女主角压根就不是林黛玉，也不是薛宝钗，而是史湘云。周汝昌先生说，林黛玉还错眼泪了，她还泪的对象不应该是贾宝玉，而是甄宝玉，甄宝玉才是神瑛侍者下凡。他直接否定了宝黛爱情，说贾宝玉的真爱不是林黛玉，而是史湘云。 就这样，通过否定宝黛爱情，周汝昌先生几乎全盘颠覆了《红楼梦》。按照他的思路，书中很多地方都写错了。比如第三回宝黛初见，黛玉见到宝玉便大吃一惊，因为像在哪里见过他一般；而宝玉见到黛玉也脱口说：这个妹妹我见过的。看到这里，读者自然心领神会，因为两个人确实有前世的因缘，因尚有前尘记忆，初见才会有似曾相识之感。这是东方式的爱情美学，如梦似幻。但按周汝昌先生的说法，这宝黛一开始就认错人了．难道连曹雪芹都搞错了？《红楼梦》岂不成了《红楼错梦》？ 周汝昌先生是公认的红学大家。什么是红学呢？一言以蔽之，是专门研究《红楼梦》的学问。 《红楼梦》问世近三百年，红学的历史也有近三百年。从清代乾嘉年问至一九二一年以前，属于“旧红学”；自一九二一年到现在，算是“新红学”时期。 “旧红学”中最主要是评点派和索隐派，“新红学”的主流则是考证派。 坪点派以搜8旨Ⅲ斋是准 评点派即对作品进行评点。古人欣赏一部作品，遇到精湛之处，往往在书中圈圈点点，加上评语以示赞赏。卷首有题词、读法，回末也有总评，页面上部空白处是眉批，文中空白处是夹批。比如清代金圣叹评《水浒传》、毛宗岗评《三国演义》、张竹坡评《金瓶梅》。 《红楼梦》的评点派中，有代表性的是清代王希廉、张新之和姚燮等。对书中的典型人物、故事情节、著书旨意，以及美学特点都提出了一定的见解，这里就不多说了。 大名鼎鼎的脂砚斋不仅是第一读者，也是第一评点者，他留下了大量评语，就是我们现在读到的《脂砚斋重评石头记》。不过．严格来讲，通常说的“脂评”不是脂砚斋一人评点的，署名的还有畸笏叟、常（棠）村、梅溪、松斋、立松轩、玉兰坡、绮园、左绵痴道人、鉴堂。 P2－3