红楼心解 认知与行为

心理学家是致力于破解心事的科学家，小说家是讲述心事的艺术家。本书试图让心理学家与小说家互相碰撞，让科学与文学跨界交融，揭开关于心事的秘密，探索其中的规律与言行轨迹，解析人们日常行为的心理机制，深刻阐述人们在与社会现实互动过程中所产生的极为丰富的心理镜像与行为活动。

刘广迎，中国作家协会全委，中国电力作家协会主席，管理学博士，研究员。有《足球经略》《撞见未来》《解放自己》《黑白足球》《文化足球》《混沌足球》《个人品牌》《开发自己》《经营自己》《重塑：智能社会的未来图景》等著作出版。

第一章先抓提纲
细按则深有趣味
寓言or艺术形式
名字中的秘密
不只是“甄贾”两位宝玉
“三无”产品才更抢手
花无百日红
骑驴不知走路苦
怎一个“还”字了得
看破的“看破”
儒释道都是“人间烟火”
生命亦同万物
偷偷“加班”有后果
我命由天亦由我
无限与有限游戏
第二章动机论
三大原动机
动机“生育”动机
“玩”的平反
腹有“玩儿”气自华
依赖比爱更具黏性
一种力求完善的动力
每个人都有“双轮驱动”
外驱力中的负激励
理论整合的动机论
动机导向
动机的浪漫性
动机创造“看见”
三大需求的职场运用
适得其反的外部强化
动机的矛盾性
明动机而知玄机
隐秘的动机
第三章潜意识
从巴甫洛夫的狗到斯金纳的盒子
移情别恋的重要性
从詹姆斯的意识流到特里普利特的“社会助长”
考试为什么会“烤煳”
丹尼尔的“直觉泵”
“罗伯斯山洞”与“幸运物”
被暗算的自主行动
头脑特工队
视觉是深入基层的“作家”
潜意识与意识常一块儿玩
“十年怕井绳”
说真话的伪证
推理、判断的不靠谱和酸葡萄心理
从奥卡姆扫把到罗杰斯的“现象场”
被正确的观点激怒和从众心理
应该即是亏欠
嫉妒也蛮可爱
诚实与虚伪和情深与怨浓
贾宝玉打人与“近因效应”
“我们”和“他们”
潜意识的选择
大脑创造的世界
第四章心智论
人类的心智
价值观是个“大总管”
调适上层建筑
从礼崩乐坏到依法治理
从分辨到慈悲
从现实到虚无与虚幻
给我一个孤独的理由
非儒非道非佛
繁华与衰落
偏向和选择
应不应该和能干能做
选择的遗憾和还泪的平衡
玄学与科学
道德的含义
唯心的唯物
“金陵十二钗”的隐喻
乐观与悲观都不乐观
故事和讲故事
陶潜逃而不潜
行为是内部斗争的结果
心智为良心服务
第五章生位论
生态与生命
人类世界的生态位
贾府的社会生态位与内部生态位
薛姨妈的生态位
贾府的差异化生存策略
生态位与策略失调
生态适应器
人心与生态位
贾府中的适应器
社会传染的威力
传染与环境
从此撒开手
“吃人”的核心
撕扇子的价值
社会内稳态
眼泪与微笑
牺牲精神与自然演化来的利器
红色诱惑与自尊陷阱
林黛玉葬的什么花
有情反被有情恼
你生活的样子
病毒也有功德
让思考运动起来
符号构建的生态体系
第六章关系论
不一般的关系
你我他都不过是关系
剧院关系与剧团壁垒
小团体共谋与剧团结构
个体竞争与个体牺牲
有关系就有特权
圈子与关系的付出
奇妙的关系与朦胧的关系
凄美的关系与严父慈母的关系
恋爱关系与婚姻关系
家庭关系
师生同学关系
上下级关系与朋友关系
自我关系与时空关系
日期、节气与人的关系
情、景、人的关系
没有老朋友只有新关系
识人的核心是辨清关系
剥削关系与寄生关系
戴权的权力
良好的关系
调适关系的艺术
人生“大观园”
情与理的关系
不被觉察的决策成就众生
第七章角色论
好“政委”贾母
另类“董事长”王夫人
荣国府“总经理”凤辣子
二王配一史
宁国府“总经理”秦可卿
忠于角色的李纨
贾宝玉的移情
拒绝入戏的林黛玉
让角色出彩的薛宝钗
演什么像什么的贾探春
“假小子”史湘云
悄悄换角色的袭人
加戏有度的平儿
“秘书长”鸳鸯
“宝玉办副主任”晴雯
“林办主任”紫鹃
总想抢戏的赵姨娘
只会背台词的贾政
喜剧大师刘姥姥
为角色纠结的贾环
“变色龙”贾雨村
年少轻狂的芳官
无事故不贾瑞
“外事处长”周瑞家的
“退二线”的李嬷嬷
值班员兴儿
角色的力量
第八章自性演绎
可人的秦可卿
林黛玉的泪珠儿
外圆内方的薛宝钗
死要面子的王熙凤
有趣的贾宝玉
“冰娘子”李纨
“佛系少女”贾迎春
我们来“探春”
爱惜羽毛的贾惜春
醉卧凉石的史湘云
花姑娘袭人
不一样的烟火
鸳鸯女难成鸳鸯
花容柳质尤二姐
“马屁精”贾芸
佛心剑客王夫人
闪展腾挪的平儿
一心改变命运的小红
得而复失的贾雨村
诗社里盛开“个性花”
第九章碎碎念
林妹妹与“柠檬学”
贾宝玉与“锦鲤学”
大观园的解压方式
红儿与“眼神学”
袭人与“和稀泥学”
贾惜春的情感隔离
“可见他心里有我”
“他为何揍我”
“有法儿还等到这会子呢”
“添了一篇话”
“又排场了我们一顿”
“须得我们请去”
摸不透的小心思
热心人的小烦恼
“她们欢喜不欢喜与我无干”
帮忙的分别
“晚饭后你来再说”
乐见他人出丑
薛蟠的消费体验和尤三姐之死
帮贾宝玉作弊
天王补心丹
热恋是谜
“歪主意

     腹有“玩儿”气自华 玩是本能，会玩是技能；能玩是福气，爱玩出喜气；玩出成就有名气，玩出境界成大器。腹有“玩儿”，一辈子都是“嘉年华”。 真正杰出的大师级人物，没有人依靠奖金激励。苏格拉底、柏拉图、牛顿、爱因斯坦、达尔文、莎士比亚、达·芬奇、凡·高、康德等，都是内驱力特别强大的人，不用组织规定制度，不靠他人发放奖金。他们就是喜欢做某件事情，沉迷其中，乐在其中。在别人眼中的事业，就是他们心中的玩儿。 有的人天天健身，我们会认为他有毅力；有的人每天工作，我们认为他事业心强；有的人热衷于学习，我们认为他真是“书呆子”。我们总是认为要做成大事，一定要吃苦，必须要逆天性。事实上，真正的成功人士都是玩儿出来的。腹有“玩儿”气自华。玩的本质不在于做什么与怎么做，而在于当事人的心理状态。沉醉其中，乐在其中，就是玩儿。“腹有诗书气自华”，不是他们为了“气自华”而去“诗书”，而是他们热爱诗书，才腹有诗书。 哲学教授陈嘉映认为，人类至少有两种活动，一种是自带目的并自带动力的， 另一种则需要另外的目的与附加动力。例如，你承担了一项工程，建一座厂房。对你来说，建厂房本身不是目的，赚钱才是。如果对方不给钱，你绝不会去建厂房。这类的活动需要附加赚钱的动机，才能进行下去。而像下棋这类活动，就是自带目的的，不需要他人给报酬，照样可以玩下去。 还有一种现象值得思考。例如，踢足球对有些人来说是一种职业，没有报酬， 可能就没有动力再踢下去，而还有一些人就是喜欢踢足球，无论是否有报酬，他都想踢足球。还有网络黑客，有的人是雇佣军，有报酬才会攻击网络系统，有的人就是以此为乐，不需要任何奖赏。总之，还是每个人的乐趣不同。有些事情， 对有些人，需要有附加的动机才会去做；而有些人做事本身就是目的与乐趣，接近不需要额外的奖励。能够把事情做出非凡成绩，基本上都是后一种，而需要额外激励者，往往只能成为芸芸众生中的一员。 这并不是说，奖惩激励不重要。而是说，这种激励与约束能够让众生展开对决，从而把杰出人物的创造成果转化为现实的生产力。通过众生的努力，突显出杰出人物的不同寻常。这就叫作“一将功成万骨枯”。 哲学家赵汀阳曾说，大众喜欢娱乐，缺乏严肃思考。的确，严肃思考、宏大叙事与深邃思想必须有。但是，严肃、宏大、深邃与娱乐、愉悦、活泼并不存在天然的矛盾。苏格拉底享受的正是思考的乐趣与探索的愉悦。李白没有走上仕途之路，心中忧郁，然后向诗而乐，才成为“诗仙”。苏轼被贬官，便以文为乐，才有了一代文豪。严肃思考是为了活泼生活。经过严肃思考的生活有别样的价值、别样的情趣，而一般性的价值与情趣也自有其普遍性的意义。 大众为何喜欢娱乐？因为生活太过沉重。尤其是现代社会带来的机械式生活， 大众物质生活极大丰富，而自由自在的生活却持续缩水，哪里还有心情去严肃思考？更没有心思去体会宏大叙事。绝大多数人，痛苦的时候，苦中作乐；欢乐的时候，以苦为乐。红军在吃不饱、穿不暖的时候，便唱起：“红米饭那个南瓜汤哟咳罗咳，挖野菜那个也当粮罗咳罗咳！”如今人们吃不愁、穿不愁，四处参加马拉松比赛，心情舒畅。