贾志刚说春秋之六 圣贤本色

英雄末路，思想者登场，圣贤就是这样炼成的！

《贾志刚说春秋之六圣贤本色》由“英雄”转向“圣贤”，展现了在春秋这样一个盛产圣贤的时代中“和圣”柳下惠、“盗圣”展雄、“情圣”巫臣、“乐圣”师旷、“宇宙圣人”老子的亮相和为国保家的杨姓祖先晋国贤臣叔向，保家为国的郑国大改革家子产，“历史记录牛钉子户”齐相晏婴，看穿世事的音乐天才、吴姓始祖王子季札，少年天才、飘然成仙的王姓始祖王子晋的登台。战火烽烟、尔虞我诈、诗礼唱和之中，看他们怎样说、怎样做，怎样活……

贾志刚，有名体育记者、体育评论家、非有名小说家、非知名剧作家。著有非主流长篇小说《无间盗》、《侠义无道》、《副处长》、《奔向地狱》、《公元5678》等，涉猎官场、武侠、历史、悬疑、科幻等多个领域。 其中，《无间盗》（原名《侠兄盗弟》）入围首届温世仁武侠小说决赛。在中国台湾进行的决赛评选中，被所有评委以“打着武侠反武侠”直接垫底。巨著《侠义无道》至今拒绝出版中。 著有电视剧本《山寨》。

第二〇一章 反战精英
第二〇二章 古墓丽影
第二〇三章 强盗理论
第二〇四章 和圣落墓
第二〇五章 情圣出马
第二〇六章 叔向遇险记
第二〇七章 子产升官记
第二〇八章 夹缝中生存
第二〇九章 子产面临的抉择
第二一〇章 延陵季子
第二一一章 占星算卦
第二一二章 子产执政
第二一三章 权术运用
第二一四章 言论自由
第二一五章 政治家的阴谋
第二一六章 叔向的痛苦
第二一七章 历史记录牛钉子户
第二一八章 大火并
第二一九章 山东人在湖北
第二二〇章 鸟飞狗死
第二二一章 丧家犬恶斗地头蛇
第二二二章 太子晋
第二二三章 老子是谁
第二二四章 历史记录牛音乐发烧友
第二二五章 知音
第二二六章 中央要乱了
第二二七章 世间本无鬼
第二二八章 正直是正直者的耗子药
第二二九章 流氓律师
第二三〇章 激流勇退
第二三一章 无射是个钟
第二三二章 中央战争
第二三三章 二桃杀三士
第二三四章 解读和谐
第二三五章 栽赃、分赃、分赃不均
第二三六章 破解史前文明
第二三七章 说人坏话孔子挨骂
第二三八章 神医扁鹊
第二三九章 王良和伯乐
第二四〇章 中国首富

     第二○一章 反战精英 “大哥，你当国君吧。” “那怎么行？老三，爹指定了你啊，还是你当。” “我不当，大哥，你当。” “非让我当，我闪。” “你闪，我也闪。” 商朝(约前1111年)末年，孤竹国(今河北境内)国君的大儿子伯夷和三儿子叔齐双双放弃君位，出门当犀利哥去了。 老大老三走了，便宜了老二。 兄弟两个一打听，说是西边的周国(今陕西境内)是个尊老爱幼的国家，于是前往投奔周国。来到周国的时候，恰好周文王去世，周武王率领着周军出发讨伐商纣王。 伯夷和叔齐不顾一切，拦住了周武王的战车。 “父亲死了你不埋葬，还要出兵打仗，你不孝啊。以属国‘而攻打商王，你这是不仁哪。”伯夷叔齐两兄弟同声斥责周武王。 周武王一看，这哥俩哪个单位的？竟然敢指责我？ 周武王不高兴，身边的卫士就要动手杀人了。 “算了算了，不就俩犀利哥吗？赶走他们就行了。”姜太公懒得节外生枝，于是哥俩被赶到一棵大槐树下凉快去了。 反战精英 两位犀利哥从此四处奔走，宣扬和平，反对战争。 伯夷叔齐，中国历史上有记载的最早的反战人士。 等到周武王征服了商朝，就到了周朝。 两位犀利哥耻于做周朝人，发誓不吃周朝的粮食。用《史记》的话说：义不食周粟。于是，躲到了首阳山上，采薇而食。薇是什么？野豌豆。虽然说是纯天然绿色食品，不含农药不含避孕药不含色素不含防腐剂，可是营养是不够的。 两个犀利哥吃野豌豆吃得一脸豌豆色，可是矢志不渝。但是，没过几天，就这野豌豆也没得吃了。野豌豆采完了？不是。是有人告诉他们：“这野豌豆啊，也是周朝的了。” 怎么办？兄弟两个没得吃了，什么也没得吃了，因为什么都是周朝的了。 在饿死之前，兄弟两个编了一首山歌，歌中唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。” 简单翻译：登上西山采豌豆，以暴易暴不讲理。古来先圣都没了，我们活着没意义。 最终，这两位中国历史上的反战人士就这样饿死在了首阳山。 不食周粟，以暴易暴，伯夷叔齐兄弟俩用他们的生命贡献了两个成语。 首阳山在哪里？争议不断。甘肃、陕西、河北、山东、山西和河南都有首阳山，都说兄弟俩饿死在自己这里。 如今要是山上饿死两个人，都恨不得偷偷扔到邻省去。为什么伯夷和叔齐饿死了，大家都要争呢？因为伯夷叔齐兄弟不是普通的犀利哥，他们是圣人。 孔子对伯夷兄弟推崇备至，《论语》中赞颂伯夷叔齐“古之贤人也”，“不念旧恶，怨是用希”，“求仁而得仁，又何怨”，并评价伯夷叔齐“不降其志，不辱其身”。 韩非子也说：“圣人德若尧舜，行若伯夷。”不过，韩非子认为这哥俩也是两个最没用的人，因为他们不能用威胁来驱使，也不能用利益来引诱，所以他们不可能为君主卖命。 唐宋八大家之首韩愈写过一篇《伯夷颂》，赞颂伯夷、叔齐。 历史上，赞誉伯夷叔齐的文章数不胜数，不再罗列。 孟子后来将伯夷叔齐命名为“圣之清者”，简称“清圣”，不是“情圣”。从那之后，伯夷就成了儒家的四大圣人之一。 不过，对于伯夷叔齐的感人事迹，司马迁似乎不以为然。 虽然司马迁将伯夷叔齐排在了《史记》列传的第一位，可是话里话外都是讽刺。不仅讽刺这兄弟两个，顺道还讽刺了孔子；不仅讽刺了孔子，顺道也讽刺了现实。 在记述了伯夷叔齐的那首山歌之后，司马迁随即写道：“由此观之，怨耶非耶？”意思就是孔夫子你不是说他们求仁得仁，所以死得无怨无悔吗？可是他们的山歌里我们听出来怨气了哦。 在《伯夷叔齐列传》的最后，司马迁写道：“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？” 简单理解：伯夷兄弟虽然很贤，可如果不是孔夫子极力吹捧他们，哪有这么大名气？一般小老百姓，就算你也很贤，没人吹捧你，有个球用？ 司马迁在《伯夷叔齐列传》中还发表了一段不有名的感言，必须要拿来说说。为什么必须要拿来说说？因为这段话太不有名了。 先看原文： 或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者，非耶？积仁 洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜回为好学。然回也屡空，糟 糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉， 暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竞以寿终。是尊何德哉？此其尤大彰明 较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。 或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可 胜数也。余甚惑焉！倘所谓天道，是邪非邪？ 简单解释：有人说：“天道很公平，常常照顾善人。”如果伯夷叔齐是善人的话，怎么就给饿死了？上面那句话不就是放屁？孔子七十多个得意弟子，颜回是最受