生命沉思录 1 一代人的文化焦虑

畅销书作者曲黎敏《生命沉思录》系列，旧版热卖30万册！全新修订、全新排版、全新装帧，从内容到观感，让阅读更具质感 ● 博采传统文化精华，融入作者阅历、思悟，助力读者获得直透事物本质的能力，达到浑厚、圆融的境界 ● 触及许多人害怕、回避的生命根底的问题，说出许多人感受得到却表达不出的困惑、痛苦，教人正视、自治，训练人性的完整，实现精神的独立

《生命沉思录（1一代人的文化焦虑）》涉及衣食住行、男女、婚姻、情感、人性、生死等种种现实问题，将经典解读和作者多年的阅历、思悟融为一炉，带领读者领略圣贤先哲对宇宙自然及生命的感悟与认知，指出当物质文明出现危险的时候，传统文明就是对我们的救赎，意在帮助读者实现从“能明白”到“能做到”的跨越，是写给一代人的文化焦虑治愈书，是浮躁社会中的一剂心灵读药。

曲黎敏，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，曾任北京中医药大学副教授、硕士生导师。著有广受好评的《从头到脚说健康》《从字到人》《中医与传统文化》《生命沉思录》《诗经：越古老，越美好》《诗经2：情到深处是中庸》《曲黎敏精讲<黄帝内经>》系列等。 多年来，她一直致力于中医文化的传播，主张中国文化之“道”只有落实到“人”的层面才有意义，主张用生命之道来解读文化和科学，认为只有当每个人都对自我的生命本能和心灵有着充分认知和反省的时候，才可能拥有对中华之道的觉悟和健康自在的人生。

再版序与庚子年的再度相逢
原序1 “末日2012”的醒悟
原序2 双鱼
第一章 灵·诗·乐
一 灵
二 诗
三 乐
四 人
五 伟大的人和伟大的文化
第二章 饮食·男女
一 衣食住行
二 男男女女
三 男欢女爱
第三章 情性浮华
一 情·性
二 婚·姻
三 女人·萝莉·女神
第四章 神话·天地·历史
一 希腊神话说什么
二 中国故事说什么
三 流年岁月
第五章 人世间
一 人这一辈子
二 在人群中
三 在中国
四 永不媚俗
第六章 现代人物志
一 至爱亲朋
二 奇人异事
三 常随众
四 城南旧事
第七章 在路上
一 心随境转
二 出离的心
三 关于水的回忆
四 海外之旅
第八章 言语的盛宴
一 天地
二 人间
三 人性
后记

     人的差异性源于灵魂的差异，源于生命能量的差异，源于诗性和艺术性的差异。 中国传统医学认为，人与人的不同，源于“五藏神”的不同。 血肉是一样的血肉，人与人的不同恰是那血肉之中“神明”的不同。心神的强大与弱小，肝魂的稳定与飘忽，肺魄的沉着与动荡……决定了你我之不同。 万物有灵，肉身五脏六腑亦如是。在别人看来，那是一堆血肉；在我们看来，我们的爱、恨、情、仇就源自那堆血肉“精魂”的悸动…… 精·气·神 人身所藏之精，譬如油；人身之气，譬如火；其光亮，譬如神。油量足则火盛，火盛则亮度大；反之，则油干火熄而光灭。 灵 中国的神话说寂奠的大柙女娲用泥土捏了小人后，用呼吸赋予了他们灵动；希腊神话的开篇也说普罗米修斯用藏有天神种子的泥土混合着河水捏成了人形，并摄取了各种动物的心的善与恶，密闭在人的胸膛里，最后由智慧女神雅典娜把灵魂和神圣的呼吸吹送给了这生灵…… 最早的神话说，神用泥土捏了我们的肉身，用气息灌注了我们的灵魂，此两大系统必各有其进化程序，人之一生，灵魂顽强地执着于肉身，肉身贪恋缠绕灵魂，都是没意义的。终归是，肉身归于泥土，灵魂归于神的荣耀。 所以“靈”字从三“口”，一个呼吸接着一个呼吸，人之性灵也随之一步步地升腾，直至形成冲破云雾的光焰。 在那源头，人类的开始多么相像！泥土是否在比喻我们固有的肉欲及物质性，而轻灵的呼吸则成就了我们的精神和神性？但很长一段时间。“我们不知怎样使用我们高贵的四肢和被吹送在身体里面的圣灵……视而不见，听而不闻……如在梦中”(《希腊的神话和传说》)。 所以，在那以后的时光里，我们要做的，只是要重新开启精神的灵动。 悟 觉也。就是睡醒来的那个感觉。从一个梦中醒来，从一个混沌中醒来，从死寂中醒来……总之，一切都已改观，一个新世界，生命也随之变新。 有时候，这一觉可能很漫长，有的人，可能一生都没有醒来。 当我们从梦中醒来的那一刻，当我们认识到命中注定的“苦”的那一刻，我们，也种下了来世欢乐的种子。 现在注重心灵修养的人越来越多了，是“觉醒”的一种标志吗？难说。有的人只不过是随大流的“自发功”，依旧是梦中呓语，糊涂盲从。而真正的精神修养，是清醒的“返观内视”，是精神之独立，是“自救”和“利他”。 个人灵魂的觉知只改变个体命运，而集体灵魂的觉知注定会改变集体的命运。所以，我和我们都要努力前行。 我渴望有几个这样的下午，和老子，和孔子，和苏格拉底，和柏拉图……在一起，不必说话，只是静静地感受他们的温暖和光芒。 但我知道，要走近他们，我要先完成我自己，成就那自我的光芒…… 持戒 自我修为为什么要先持戒？持戒是先管住自己的神魂意魄志，五藏神定了，人就无妄念，就纯粹专一，肉身也就安定了；然后由肉身的“定”养成习惯。当善德、善行成为一种习惯时，人就从一种被动中走出来了，灵就出来了，自我修为就成了一种自然而然的事，而非做作了。 对身体，对生活，对一切，当追求完美；但要明白的是：真正几于完美的只有心灵。 P3-5