西方史纲 文明纵横3000年

1. 这是一本简明的世界史通识作品，贯通古希腊、古罗马、中世纪和现代这四个时间阶段和50个关键节点，串联西方文明3000年的演化史 2. 不同于教科书式的编排和叙述方式，以关键词和思考题为纲领，用专题讨论的写作形式，拆解西方历史中的重要命题和规律，靠谱又不枯燥 3. 中国政史学者眼中的西方历史脉络，不同于西方视角和本位的翻译作品，用更懂中国人的方式，把西方的门道讲给中国人听 4. 重磅历史作品《枢纽》兄弟篇，文史大咖作家学者刘苏里、丛日云、刘擎、施展、卓克、徐瑾联袂推荐

这是一部人人都能读懂的西方历史通识作品。它通过“古希腊”“古罗马”“中世纪”“现代”4个时间阶段、50个关键节点，从宏观上梳理了西方文明的发展脉络，串联起西方文明3000年的演化史。作者将大众对西方的各种散点式印象，用一条清晰的线索串联起来，展现一场延续几千年的精彩风暴；同时提出了很多深层次的洞察，让读者可以在耳熟能详的故事里，发现意想不到的新意。关注不同文明之间的相互影响、相互融合、相互塑造，也是本书的特色之一，它将帮助读者深刻地理解西方，理解今天的世界，从而真正地理解中国。

李筠，中国政法大学政治学博士，中国政法大学教授、政治学系系主任，美国哥伦比亚大学历史系访问学者。 著有《论西方中世纪王权观》《英国政治思想新论》。 得到App《西方史纲50讲》主理人。 主要研究方向为西方政治传统与政治现代化、西方政治思想史、西方国家理论。

第一章古希腊
一、原点：为什么古希腊是西方文明的源头？
二、理性：人凭什么成了万物的尺度？
三、民主：好东西还是坏东西？
四、格局：为什么是城邦林立而不是大一统？
五、生计：逼出来的商业文明？
六、自由：我是谁，我们是谁？
七、内裂：古希腊如何毁了自己？
八、抗议：柏拉图为什么批评民主？
九、断层：亚里士多德为何没有预见新时代？
第二章古罗马
一、接力：希腊和罗马到底是什么关系？
二、共和：小国寡民凭什么崛起？
三、军国：罗马走的就是不归路？
四、反叛：斯巴达克斯毁掉古罗马了吗？
五、转折：共和为什么被帝国取代？
六、贤帝：罗马到底有多繁荣？
七、黩武：外战内行，内战也内行？
八、权宜：帝国为什么分成东西？
九、崩溃：罗马亡于蛮族之手？
十、徒劳：查士丁尼为什么收复不了故土？
第三章中世纪
一、转折：中世纪真的有那么黑暗吗？
二、立教：耶稣和保罗教了西方什么？
三、转圜：君士坦丁大帝救了基督教？
四、教父：有信仰为什么还需要神学？
五、守望：教会为什么成了擎天柱？
六、重建：查理曼翻开了新的一页？
七、对峙：皇帝为什么给教皇下跪？
八、回归：亚里士多德又回来了？
九、巅峰：什么是阿奎那的意料之外？
十、坍塌：教会为什么陷入了大分裂？
十一、深渊：西方，毁灭还是新生？
第四章现代
一、更新：现代西方是怎么来的？
二、翻转：文艺复兴只是文艺？
三、裂教：宗教改革有没有摧毁基督教？
四、扩张：大航海只有血与火？
五、宪章：自由和强国何以兼容？
六、蜕变：英国凭什么成了世界第一？
七、生意：荷兰为什么输给了英国？
八、假象：太阳王路易十四真的风光无限？
九、启蒙：什么是经典的现代性？
十、革命：天地从此焕然一新了吗？
十一、独立：美国是从哪里冒出来的？
十二、扩展：美国凭什么成为世界霸主？
十三、左右：美国政治的秘密何在？
十四、赶超：德国为什么走上了邪路？
十五、巨变：工业革命带来了什么？
十六、代表：现代民主究竟怎么搞？
十七、个人：现代西方文明到底是怎么构成的？
十八、网络：独立平等的个人组建起什么样的秩序？
十九、未来：西方正在衰败？

     一、原点：为什么古希腊是西方文明的源头？ 我们都知道，古希腊是西方文明的源头，它在哲学、科学、艺术等领域留下了丰富的文明成果。这可能会让很多人有这样一个印象：古希腊文明的时间跨度很长。 实际上，古希腊文明真正辉煌的时期是古典希腊时期，也就是从公元前600年到公元前300年这短短300年的时间。所谓“西方文明的源头”，指的就是古典希腊文明。 那么，为什么存在时间短暂的古希腊文明能成为西方文明的源头呢？ “异类”古希腊 如果用一句话回答，那就是古希腊文明在古代文明中接近是个异类。它创造了一个接近不同于其他文明的世界观，形成了一个独具特色的体系。最关键的是，古希腊文明对世界的理解和其他文明从根本上就不一样。 当其他文明都在追求用神秘的宗教认识世界的时候，古希腊文明却在追求建立一个“人居于中心”的世界。在古希腊文明中，人的地位很高，没有匍匐在神的脚下，而且人是自信的、乐观的，是自己的主人。 现代西方是一个以人为中心的世界，这一特征便是从古希腊沿袭而来的。以人为中心的古希腊为后世西方提供了模板、方向和精神家园。换句话说，从古希腊、古罗马，经过中世纪，再到现代，西方兜了一个大圈子，又回到了以人为中心的世界。文艺复兴时期的但丁、彼特拉克、达·芬奇、米开朗琪罗等人的理想，就是要带西方离开中世纪那种以神为中心的世界，走进以人为中心的新世界。 西方之所以把文明的源头追溯到古希腊，就是因为在最深层次上，古希腊和现代西方的底层结构具有高度相似性。口’ 既然古希腊文明在短暂的300年时间里就成了西方文明的源头，那它必定是灿烂无比的。但是，如此灿烂无比的文明为什么没能长存下去呢？这正是我们理解古希腊的关键之处，我将在后文中分享我对议个问题的思考。 古希腊的人文特质 古希腊文明之所以灿烂夺目，是因为它赋予了西方文明最重要的文化基因——人文。这也是西方文明和其他文明区别开来的重要标志。 我们现在提起人文，觉得它似乎是世界各大文明的共识。但是，如果把视线拉回到2500年前的世界，我们会发现，能孕育出“人文”这种文明基因的古希腊接近就是一朵“奇葩”。为什么呢？我们一起来看古希腊人文特质的特点。 古希腊人文特质的第一个特点是高度的世俗精神 这是古希腊人文特质最主要的特点，它具体表现为：古希腊的思想、政治、社会生活不是由宗教主导的，宗教没有支配和渗透到社会生活的方方面面。古希腊人理解世界、解释事物的规律和行为，采用的也不是宗教的神秘解释，而是宗教之外的道理。 为了更深入地理解这一点，我们可以把古希腊和古埃及以及中国古代做一个对比。 在古埃及人的观念里，统治一切的法老是神，不是人。法老对古埃及人的统治，是神对人的统治。金字塔不仅是法老的陵墓，更是神庙、神殿，是文明的中心。甚至有学者认为，古埃及众多伟大的发明成就——庞大的社会政治组织、高效的行政管理、复杂的记账方式和税收系统——都是围绕修建金字塔这项大工程发展起来的，整个古埃及文明现实中的辉煌就是为法老死后进入神的世界做准备。 中国古代也是这样。中国最古老的成熟文字——甲骨文——记录的几乎都是占卜的内容。比如，商朝的君王向上天祈雨，希望解除干旱，或者向上天询问征战是不是吉利、会不会赢。此外，商朝的人都像商王一样迷信，自然而然地认为整个世界、所有事情都是由神灵支配的。 而在古希腊人的日常生活中，宗教只是生活的一部分，甚至是不那么起眼的一部分。希腊宗教没有孕育出一套庄严繁复的礼仪，也没有戒律，更没有体系化的教义，也就是说，它对希腊人的日常生活、行为举止、思维方式没有约束，甚至没有引导。 从政治上看，古希腊没有其他古老文明中常见的、拥有崇高威望和巨大权力的专职祭司群体。古希腊的政治权力的基本属性也不是神权统治。 P2-5