侗寨 巧夺天工的杰构

【可读性与专业性兼顾】 本书是广西壮族自治区党委宣传部策划组织，广西出版传媒集团旗下7家出版单位共同出版的广西非物质文化遗产普及读物——“非遗广西”丛书之一。本书以通俗易懂的语言、丰富多彩的图片、精美生动的视频，对国家非物质文化遗产——侗族木构建筑营造技艺进行介绍，再由专家层层审核把关，确保图书可读性与专业性兼顾，是一本难得的普及读物。 【一段深入千年侗寨的旅程指南】 初入侗寨，若没有侗族文化常识，很容易迷失在村巷中，不知道从哪里看起。本书作者犹如一位专业的导游，带领读者一一领略风雨桥、鼓楼、萨坛、寨门、戏台、民居、井亭、凉亭、禾晾、禾仓等侗寨建筑的风采，读懂千年侗寨背后的传承，让人了解各类建筑的作用、构建及文化和历史背景。 【了解非遗的样本】 非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证，是联结民族情感、维系国家统一的重要基础。本书通过对侗寨建筑的介绍，展现一群非遗传承人是怎样在时代变迁中依然坚守匠心，把我国传统文化发扬光大，为读者了解非物质文化遗产在现代的传承提供了一个的样本。

侗族木构建筑营造技艺是广西三江最出色的民族民间传统文化表现形式，被称为掌墨师的民间匠人，无需图纸，不用一根铁钉，打造出侗寨的木构建筑世界，令人叹为观止。 本书以重量非物质文化遗产代表性项目——侗族木构建筑营造技艺为核心，以生动的文字和丰富的图片，展示侗寨建筑的丰富类型和营造技艺，揭示其中人与自然和谐共处的文化意蕴，让读者感受到非遗的独特魅力和生生不息的生命力。

赵伟翔，中国民间文艺家协会会员，出版有《遗落的秘境》《石头记》《铁血八桂》《地火燎原》等著作。作品曾获第八届广西文艺创作铜鼓奖、首届广西文艺花山奖。

秘境三江
天上宫阙
程阳八寨
高山人家
神奇木构
风雨桥：生命通道
鼓楼：家园之树
戏台：文娱中心
吊脚楼：干栏民居
庙坛建筑：英雄崇拜
薪火相传
神奇技艺
神秘礼仪
生生不息
附录
项目简介
传承人小传
广西重量非遗代表性项目名录

     天上宫阙 这是一块神奇的土地。从柳州驱车前往三江，仿佛在穿越一条时光隧道，车窗外，城市的喧嚣渐渐远去，乡村的宁静袭人心怀。特别是车入三江后，景色更为迷人，连绵的群山中，溪河两旁，层层梯田似一张张巨大的蛛网张开在山间，身着蓝紫色服饰的侗家人慢悠悠地在“网”间移动。依山傍水之处，一座座木楼村寨，在连绵起伏的山林中若隐若现，古朴而神秘。 侗族，族源多有说法，一般认为其主体是由古百越人的一支演变而来。侗族按区域分为北部方言区和南部方言区。侗族方言区以贵州省锦屏县启蒙镇（婆洞）为分水岭，由此往北为北部方言区，包括天柱、剑河、三德、新晃等地；由此往南即为南部方言区，包括贵州黎平、从江、榕江，湖南靖州、通道，广西三江、龙胜。北部方言区交通较为便利，而南部方言区则由于居住的环境被大山所封闭，长期以来其生活方式、民风民俗更为传统，鲜为人知。 近年来，当高速公路直通县城，当高铁驰入群山，越来越多人走进地处南部方言区的三江地区。古朴神秘的侗寨和巧夺天工的侗族木构建筑迎来众多参观者。巍峨的寨门、壮美的风雨桥、高耸的鼓楼、精致的戏台、鳞次栉比的吊脚楼民居……让人疑是大山云海里的海市蜃楼，落人深山的天上宫阙。 其实聚居在大山中的居民，除了侗族之外，还有壮、苗、瑶、汉等民族。他们有的习俗相近，有的语言、服饰、建筑等也多有相似之处，外人很难分辨。但只要从他们聚居环境和民居的不同人手，便可区分。 在柳州有一首民谣大家都耳熟能详：高山瑶，半山苗，汉人住平地，壮侗住山坳。也就是说，瑶族住在山顶，苗族住在半山腰，壮族和侗族常居住在山间谷地。这是历史发展所形成的格局。壮族和侗族都是稻作民族，语言、习俗相近，只是如今壮族村落中已较少见干栏式建筑和自己的民族服饰，民居多以土舂墙、土坯砖垒或砖木地居，仅以此便可大致区分两者。但也有例外，如毗邻三江的桂林龙胜地区的壮族人民仍然住干栏木楼，柳州融水的苗族村寨也有不少位于山间谷地。其不同还可从他们的寨子中的主要公共建筑来进一步辨识。桂北的侗寨里往往建有高大的鼓楼，如同一棵巨大的杉树立在寨子中心；而苗寨则常常在中心广场立有一根如华表一般的芦笙柱，柱高十米有余，柱子自上而下雕刻有白凤（白色锦鸡）、水牛角和龙的立体图案；壮族村寨一般没有这类建筑。 在桂北，只有侗寨才有鼓楼，凡有鼓楼必为侗寨。 山坳是山间的小平地，常有溪流潺潺，冲积出可耕种的田垌。侗族人喜欢将自己的村寨建在这样依山傍水、背风向阳之处。有趣的是，自古以来，在黔、湘、桂三省（区）的侗族地区，关于村寨的选址有一个“寻鹅记”的传说。位于黔、湘、桂三省（区）交界处的三江高定侗寨就流传着这样的故事： 明万历年间，高定的先人由湖南、贵州等地迁到与现在的高定寨有一山梁之隔的“背寨”居住，不知何故，人丁、六畜一直不旺。有一天，寨中仅存的一只母鹅也不见了。 几个月后，有人翻过山梁，偶然发现那只失踪的母鹅正与一只白鹅做窝，并孵出了一群可爱的小鹅。这个地方背风向阳，古木参天，有多处冬暖夏凉的泉水，甘甜爽口。泉水流过，水草茂盛，鱼虾成群，鲜花遍野，鸟叫蝉鸣，如神仙之境。于是，他们举寨搬迁至此，从此果然添丁进口，六畜兴旺。 感念于这只母鹅的指引，侗族人尊称其为“仙鹅”。如今，高定侗寨已发展成拥有671户2543人的大寨。 在离高定不远的高友、平溪等侗寨，也有着相似的传说。这样的传说，往往还体现在侗寨主要公共建筑的装饰上。比如有些村寨的鼓楼或风雨桥上，常常装饰有仙鹅的图象。可见，在古代，侗族村寨的选址，多以鸭鹅在野外孵蛋之地为优选，“鸭鹅孵蛋，泉水长流，鱼虾成群，浮萍滋生，是为宝地”。后来逐步演化为“依山傍水，背风向阳，前有阡陌，后有山林，是为宝地”。随着与汉族的交往交流加强，侗族人也吸收了天人合一、人与自然和谐相处等理念，结合环境选择很好建寨场所。 P3-6