苏格拉底之死(精)/译文经典

柏拉图（Plato，约公元前427年一347年），西方思想传统奠基人之一，同苏格拉底和亚里士多德齐名。
柏拉图来自一个长期在雅典政界扮演重要角色的家庭，但由于厌恶政治圈内的暴力和腐败，他拒绝沿循这一家族传统。公元前399年，苏格拉底（他的朋友兼老师）被判死刑，更让他感到失望和恶心。受苏格拉底对道德标准的性质的种种讨论的启发，柏拉图想到要用哲学，而不是政治，来治疗社会的各种弊病。这最后成为了他的一个基本而持久的信念，即除非哲学家成为统治者或统治者成为哲学家，否则，社会的弊病永不息止。
对苏格拉底的审判和处刑，是古希腊雅典城邦史，乃至西方思想目前的一个重要时刻。
柏拉图编著的《苏格拉底之死》收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学，同时，也向世人展示了苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力。

柏拉图（约公元前427―前347年），原名Πλτων，英译为Plato。西方哲学乃至西方文化目前伟大的哲学家和思想家之一。出生于古希腊雅典贵族家族，自幼受到良好教育，后师从苏格拉底。他所开创的“柏拉图主义”、“柏拉图式爱情”、经济学图表对后世影响深远。在他的著作中，苏格拉底的死亡被称为“西方文学目前伟大的死亡”，仅次于基督之死。除《苏格拉底之死》（也有译为《苏格拉底的申辩》）外，还有《对话录》、《理想国》等著作。

英译者序
苏格拉底在行动中――欧绪弗洛篇
苏格拉底在法庭上――申辩篇
苏格拉底在监狱中――克里托篇
苏格拉底的最后一次谈话――斐多篇
译后记
英汉译名对照
简易古希腊地图
精选参考书目

    苏：我真希望一般老百姓具有无穷无尽的做坏事的能力；因为这么一来，他们就可能拥有无穷无尽的做好事的能力，如果真是这样，那倒也是一件绝妙好事。事实上他们两者都没有。他们没法使一个人变得聪明或愚蠢；他们只是随便行动。
     克：如果你愿意那样想，请随便；不过，你得告诉我，苏格拉底，我希望你不是在为我和你的其他朋友担心，担心“如果你逃离此地，我们会因为告密人的举报，说我们帮你逃掉了，因而会有麻烦，会让我们的所有财产充公，会被罚巨款，或者会遭遇到更深一层的处罚”等等的可能后果吧？如果任何一桩匕述的意念在困扰你，你可以把它接近忘掉。为了营救你，我们有本钱去冒那些险，必要的时候，甚至冒更大的险。接受我的劝告吧，理智一点。
     苏：克里托，你方才所说的所有事情，我都在心里考虑过，而且还考虑过其他很多事隋。
     克：好极了，那么，别让它们搅乱你的思绪。我知道有些人愿意把你从这里救出去，并且帮助你出国，而这只需要花一点点钱。你肯定知道，打发那些告密人是多么便宜，我们不必花很多钱就可以处理他们，我相信我送给你的钱也足够你花的了。即使假定你为了顾虑我的安全，觉得不应该花我的钱，那么，在雅典，还有这些外邦的先生愿意出钱。其中一位来自底比斯（Tjebes）名叫西米亚斯（Simnias）的，事实上已经为这个目的带钱过来，而克贝（Cebes）和很多别的人也很愿意做同样的事情。所以，像我所说，你一定不要让任何上述的顾虑松懈你逃离此地的努力；也一定不要为你在审判过程中说过的话～如果你离开这个国家，你不知道该如何自处――感到不安。不论你走到哪里，总有很多地方会有人欢迎你，如果你选择到帖撒利（Thessly）去，我在那里有很多朋友，他们很敬重你，会给你充分的保护，保证在帖撤利不会有任何人来干涉你的。
     除此之外，苏格拉底，我甚至不觉得你现在正在做的事（当你还可以拯救你自己生命的时候，你却把它抛弃了）是正确的。你正在尽你优选的努力，用你的敌人在希望摧毁你的时候想做或曾经做过的方法来对待你自己。更有甚者，我觉得你也正在抛弃你的儿子。你有能力把他们抚养成人并给他们教育，可是，你没做，相反的，你正打算走掉并且遗弃他们。从此以后，对你来说，他们就必须靠他们自己的运气了。那么他们可能会有什么样的运气呢？就是通常发生在失去了父母的孤儿身上的运气。作为一个人，要么别生孩子，要么必须有始有终地把孩子培养成人并给他们教育。我觉得你现在正在采取不抵抗主义，而实际上你应该选择做一个好人，做一个勇敢的人，因为你声称你一辈子都以善作为你的目标。老实说，我为你感到羞耻，也为我们“你的朋友”感到羞耻，客观地来看整个事件，我们似乎都在扮演胆小鬼的角色。首先，你不必要进入法庭――那是第一步；其次，是辩护的行为――那是第二步；最后，为了让这出笑剧收场，我们来到今天这种场面。从外表看来，由于我们缺乏勇气和计划，我们让你从我们的手掌中溜了出去，因为我们没有把你救出去，而你也没有拯救你自己。事实上我们如果管一点用，是非常可能、也实际上能够帮你逃离此地的。
     听着，苏格拉底。如果你不小心，你不但自己会受苦，还会为你自己和我们带来羞辱。来吧，下个决心。老实说，现在下决心已经太晚了；你早就应该作出决定了。目前我们已经别无选择；今晚，我们必须把所有事情做完。如果再有一丝耽搁，我们就无法挽救，就太晚了。苏格拉底，无论从哪一个求你；听从我的劝告，同时请你别再不讲理。
     苏：我亲爱的克里托，我非常感激你的一番热情――不过，热情要合理；不然，热情愈高，也就愈难处理。好，现在我们必须考虑，是否应该接受你的劝告。你知道我的原则（这不是我的一个新主意）一向是不接受任何一个朋友的劝告，除非在经过考虑以后，我发现那是理智提供的优选办法。我不能仅仅因为我今天发生的一件意外事情而把我过去一贯奉行的原则抛弃掉；对我来说，这些原则今天跟过去是一样的，而我现在尊重并且关心同样的原则。所以，除非我们能为当前的处境找到更好的原则，你可以确定，我不会同意你的建议；即使人们用他们的魔力念咒召来大批放肆无礼的妖魔鬼怪（诸如囚禁我们，杀害我们，以及把我们的财产充公）来威胁我们孩子似的心灵，我也不会同意。
     那么，我们究竟要怎样用最理智的方法来考虑当前的问题呢？假定我们回到你刚才提到的观点――从一般百姓的角度来考虑――起一个头。主张某些意见应该认真考虑而其他意见不必考虑是永远正确的吗？还是永远是错的？也许这种主张在我被判死刑之前是对的，而现在，我们能够很清楚地看到，这种主张只是对一种实际上不负责的荒唐看法的错误性坚持。克里托，我非常希望能够藉着你的帮助来探讨这个问题，来看清楚在我今天这种处境里，这主张是否会对我显得不同，还是会一如既往？我们是要草草忘掉它，还是接受它？
     P97-100