简读日本史

1.张宏杰 2021年重磅新作！抽丝剥茧日本人历史上的“大现象”与“小事件”，祛除偏见，消解误读，解读独特的日本历史底盘与精神世界。 2. 张宏杰重点解读日本文化史、政治史、外交史、国民性史，以多元视角与理解路径，解答关于日本的困惑，也为认识中华文明的独特性提供一个参照物。 3.立足于日本独特国民性的视角，梳理日本文化脉络，以神话时代到明治维新为重要线索，诠释日本文化独特的世界观念与统治世界的意识，展现中国与日本根本性的文化差异以及日本与世界的密切联系。 4.作为一个特别的国家，日本文化的内核超稳定而外表却极易变化，让世人捉摸不定。理解了日本历史的独特性与日本人的精神世界，才能理解日本对东亚、乃至世界历史走向的影响。 5.旅日作家、日本文化研究学者李长声重点推荐！

日本是一个特别的国家，文化内核超稳定而外表却极易变化，让世人捉摸不定。理解了日本历史的独特性与日本人的精神世界，才能理解日本对东亚、乃至世界历史走向的影响。
本书从四个维度为读者呈现了一部立体而丰富的日本历史。第一部分从日本人独特的性观念切入，分析日本历史和文化的独特性；第二部分按时间顺序，简述从绳纹时代到明治维新的历史，重点是分析日本为什么进行大化改新，以及大化改新何以失败，对比日本历史轨迹与中国的相似之处；第三部分分析日本人的世界观念以及历史上的中日关系；第四部分则总结日本国民性的成因及特点。
本书以多元视角与理解路径，解答关于日本的困惑，也为认识中华文明的独特性提供一个参照物。

张宏杰，蒙古族，1972年生于辽宁。东北财经大学经济学学士，复旦大学历史学博士，清华大学博士后，现为中国人民大学历史学院研究员。著有《曾国藩的正面与侧面》《大明王朝的七张面孔》《简读中国史》等。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。

自序 日本和中国骨子里不一样
第一编 日本人的性观念和精神世界
第一章 日本神话中的“性”内容
第二章 日本皇族为什么长期内部通婚
第三章 日本人历史上的“性放纵”和“性自由”
第四章 日本人并不奇怪：中国古人也是这样“随便”的
第五章 从性习俗看日本历史演变的核心秘密
第六章 朝鲜人对日本人性风俗为什么如此惊骇
第七章 性观念对日本历史的影响：日本人真的很淫乱吗
第九章 日本人的姓氏为什么这么奇怪
第十章 高贵的长子，悲哀的次子
第十一章 日本的鬼和中国的鬼不一样
第二编 日本简史：从神话时代到明治维新
第一章 难解之谜：日本人是从哪儿来的？
第二章 倭奴国、邪马台国和大和国
第三章 大化改新背后的历史动力
第四章 大化改新的真实过程
第五章 大化改新为什么失败
第六章 从摄关制到院厅制：架空与反架空的斗争
第七章 幕府时代的到来
第八章 日本战国和中国战国如出一辙
第九章 日本的自治社会：民众学会了自我管理
第十章 织丰时代：两个个性十足的军事霸主
第十一章 固化的江户时代
第十二章 不打不相识：黑船来航与明治维新
第十三章 日本为什么能这么快转身
第十四章 中日不同：外国人的观察和日本知识分子的认识
第十五章 福泽谕吉为什么告别儒学
第三编 日本与世界
第一章 日本一直是中国的属国吗？
第二章 荷兰是怎么成为日本“谱代大名”的：日本的朝贡体系
第三章 日本人的神国观念
第四章 “倭寇”是怎么出现的
第五章 倭寇里为什么有中国人
第六章 丰臣秀吉为什么要征服世界
第七章 明朝为什么能击败丰臣秀吉
第四编 日本人的国民性
第一章 日本人“集团主义”性格是怎么形成的
第二章 日本人为什么特别守规矩：“村八分”“等级意识”与规矩意识
第三章 日本人为什么会“过劳死”：员工就是“武士”，企业就是“藩国”
第四章 “集团主义”的利与弊
第五章 匠人精神与日本人的性格
第六章 “长他人志气，灭自己威风”：日本人的强者崇拜
第七章 武士道就是赴死之道
第八章 青年日本与老年中国
第九章 从“臣民”到“国民”：日本人是怎么改造国民性的
第十章 从“民族主义”到“军国主义”：自我膨胀的代价
第十一章 日本人对本国国民性认识的戏剧性变化
后记

     第一章 日本神话中的“性”内容 一 日本的开国神话是这样讲的： 传说很久很久以前，世界只有一片汪洋，没有陆地。众神住在天上一个叫“高天原”的地方。 日本的神仙们名字都很“日本”，有“天之御中主神”“高御产巢日神”“宇麻志阿斯诃备比古迟神”和“天之常立神”等一大堆，中国人读起来肯定觉得头昏脑涨。他们在天上成天无所事事，闲得无聊，有一天心血来潮，突然决定派两个地位不太高的神，一个叫伊奘诺尊，另一个是他的妹妹伊奘冉尊，去创造陆地，看看会有什么结果。 怎么创造陆地呢？方法很简单，兄妹俩用一把长矛插到大海中，用力搅拌，一提起，矛尖滴下的泥水就凝聚成了最初的一个小海岛。 于是，兄妹二人就降落到小海岛上。 哥哥问道：“你的身子是如何长成的？”妹妹回答说：“我的身子都已长成，但有一处未合。”哥哥说：“我的身子都已长成，但有一处多余。今以我所余处填塞你的未合处，产生国土，如何？”妹妹答道：“好吧。” 于是，兄妹俩就上演了日本最早的“爱情动作片”，此事记载在日本最古老的官方史书——《古事记》和《日本书纪》上。 兄妹二人结成夫妇后，就生下山、海、风等诸神和日本列岛，是的，日本列岛是他们一个一个生出来的。 二 有人说，我们想看的是真实的日本历史，你为什么给我们讲神话？ 因为神话很重要。 人类在“信史时代”，也就是有可靠的历史记载之前，在这个星球上已经生存了数百万年了。如果从智人时代算起，也有十多万年了。文明时期以前这漫长的前奏当然并非可有可无，它奠定了人类精神世界的基础，它留下的神话中包含着大量的重要信息。比如日本民族的神话，就分明地揭示了日本民族的与众不同。 有什么与众不同之处呢？首先是对性的态度异常坦率。 兄妹成婚的传说听起来倒也没什么特别骇人听闻之处。因为世界各国的起源神话中并不乏兄妹结婚的故事，比如中国的伏羲和女娲就是一对兄妹。但是一般的神话并不提供兄妹交合的细节，而日本的传说不仅记录了成婚前的对话，还记载了丰富的细节。二人商量好之后，却不知道如何动作。这时侯恰好有一对鹡鸰飞来，在边上交尾，兄妹二人一边观摩一边学习，终于成功交合。《日本书纪》说： 遂将合交，而不知其术。时有鹡鸰，飞来摇其首尾。二神见而学之，即得交道。 这些细节显示出，日本人对性的态度是非常坦率的。在很多民族的文化中，性是羞耻的。在《圣经》之中，亚当和夏娃吃了智慧树上的果子之后，意识到自己是裸体，感到羞耻，后来被逐出了伊甸园。 但“日本的神与大多数日本人一样，并不因性行为本身感到愧疚。伊邪那美和伊邪那岐一旦受了鹡鸰的启发便不能自制了。性确是大自然的基本，中心部分，不存在过失的问题”。日本的神不但可以光明正大地尽情地享受性的快乐，还以性为生产力，生下了一个又一个岛屿，组成了“八大岛”，创造了日本国。这种情节设置和很多其他民族的神话显然是大不一样的。在中国神话中，女娲用黄土造出了人类。在西方的神话中，上帝创造了世界。但是在日本神话中，日本列岛居然是性爱活动的结晶。 P2-4