不敢懈怠:曼德拉的总统岁月/译丛34

1990年2月11日，曼德拉结束27年的监禁，步出维克托韦斯特监狱的大门，但他为自由的斗争并没有结束。面对被贫穷和种族仇恨困扰的新生南非，曼德拉与白人右翼党派谈判消弭暴力、组织制定新宪法、争取传统领袖的合作深化民主、建立真相与和解委员会揭露和直面过去的罪行，他利用个人魅力和政治机敏，力求为南非摆脱殖民主义和种族隔离的遗产、实现民族团结和公平公正、顺利过渡到民主社会奠定基础。
《不敢懈怠--曼德拉的总统岁月(精)》接续《漫漫自由路》，是曼德拉的未竟自传，记录了他在获释后及五年总统岁月中为南非建立民主机制而做的种种努力。全书以纳尔逊？曼德拉撰写的十章遗稿为骨架，由南非有名诗人、作家曼迪拉？蓝加结合大量未公开档案填充细节和血肉，从中可以感受到后种族隔离时期南非所面临的挑战，为当今世界各种复杂棘手问题寻求可持续的解决方案提供了启发。

曼迪拉？蓝加(Mandla Langa)，1950年生于南非德班市，青少年时期在纳塔尔省的夸马舒镇读书，后在南非福特海尔大学攻读文学学士学位。1980年蓝加以小说《The Dead Men Who LostTheir Bones》获得《鼓声》杂志的小说奖，1991年成为首位获得英国艺术委员会创作奖金的南非人。蓝加的著作还有《The Memory of Stones》《The NakesSong and Other Stories))《A Rainbow on a PaperSky》《Tenderness of Blood》，以及获得英联邦非洲地区作家奖的小说{The Lost Colours of theChameleon》。

前言
致读者
序
第一章 自由的挑战
第二章 以谈判实现民主
第三章 自由公平的选举
第四章 进入总统府
第五章 民族的团结
第六章 总统与宪法
第七章 议会
第八章 传统领袖与民主
第九章 国家转型
第十章 和解
第十一章 社会与经济转型
第十二章 与媒体交锋
第十三章 在非洲和世界舞台上
结语
附录一 组织机构缩略语
附录二 人物、地点与事件
附录三 大事年表(1990―1999)
附录四 南非地图，1996
注释
致谢
索引

    曼德拉或许熟知爱默生犀利的名言――“伟大即意味着被误解”。像大多数认为历史已为他们安排了特殊使命的人一样，曼德拉知道，自己能够流传后世的是他所领导的事业：政府与非国大的对话。对话早在他被释放前5年就已经开始了。当时他刚刚在沃尔克斯医院(Volks Hc)spltal)做完一次身体检查，时任司法部部长的科比？库切(Kobie Coetzee)’前去探望，曼德拉向他提出了非国大和政府进行对话的问题。在无法摆脱的黑暗中，库切的出现带来了一丝希望。1985年标志着斗争最血腥的时期，位于鸿沟两岸的交战双方彼此怒目而视，强硬的态度和不容回旋的坚定意志成为那个时代的特点。
     此时，非国大主席、曼德拉的同胞奥利弗？坦博(oliverTarabO)刚刚向南非人民发出让国家摆脱政府控制的号召。然而曼德拉认识到，面对能够动用大量国家权力的敌人，手无寸铁的群众的伤亡会更加惨重。但他是一名囚犯，一名政治犯，像战俘一样，他只有一个任务，那就是出逃。然而从直接关押他的监狱出逃不可避免地与另一种更广义的出逃交织在一起，即南非人民逃离非正义制度的桎梏，或者说是从少数白人统治下获得解放。经过对敌人长时间的研究，熟读他们的历史、法理、哲学、语言和文化著作，曼德拉开始认识到，白人必然会发现，他们受到的种族主义的伤害，并不比黑人少。谎言使他们有一种虚假的优越感，但事实终将证明，这个建立在谎言之上的体制会毒害他们自己和后世子孙，使他们无法适应更广大的世界。
     从医院返回波尔斯穆尔监狱(P011smoor Prison)’后，曼德拉被与其他狱友隔离开单独关押，这段时间被他称为“美好的孤独”，使他想清楚，必须要有所行动。他得出结论，“一场没有必要的冲突，即使不会牺牲双方上百万的生命，也会造成成千上万的死伤，这是没有意义的”。是时候进行对话了。
     意识到他的行动对于解放斗争整体和非国大本身会产生不好的影响，他准备听天由命：如果失败，非国大还可以挽回颜面，把他的行动说成是一个被隔离的人所做出的荒唐之举，不能代表非国大。
     “伟人创造历史，”颇具影响的非裔特立尼达历史学家C．L R．詹姆斯(c．L R．James)写道，“但只能创造可以被他们创造的历史。他们成就的自由受到环境需要的。”
     在被囚禁的近30年时间里，曼德拉一直致力于分析这个他注定要领导的国家。在等待关押者的宣判或来自同胞的秘密信号时，他反复思考着社会的性质，思考其中的圣徒和恶魔。尽管身处监狱――他成就的自由受到环境需要的――他还是逐渐接触到了种族隔离政权的优选当局，最终会见了身患重病的总统P．W．博塔(P．w．Botha)，以及他后来的继任者，F．W．德克勒克(F．W．d0 Klerk)。
     在监狱外面，死亡人数成倍增加，杀人小队活动猖獗。越来越多人丧命，导致更多的屠戮和暗杀，周而复始。被杀害的也包括学界人士。一种新的语言在街头形成，人们开始对自卫组织和更加恐怖的处决方式习以为常，例如有一种名为“火项链”的残忍酷刑’，用于处决那些被视为与种族隔离政权相勾结的人。
     在所有与政府代表的会见中，曼德拉认为最重要的就是要为南非的悲剧找到解决办法。从德克勒克到穿着防弹衣、试图驱散愤怒群众的19岁警察，他们都是有血有肉的男女，就像是拿着手榴弹把玩的孩子，并不知道自己正在滑向毁灭的深渊――还带着数百万无价的生命陪葬。
     曼德拉希望这样的想法能让世人知道，否则将追悔莫及。将近70岁的年纪，他知道自己终有～死。很久之后，可能正是出于一种悲天悯人的情感，他写下了那篇箴言：
     “几个世纪以来，全世界的男男女女，来了又去。一些人什么也没有留下，甚至名字亦湮没无闻，好像从来不曾存在过。另一些人确实留下了印记：他们对其他人所犯罪行所造成的挥之不去的记忆。占人口少数的白人针对占人口多数的非洲人、有色人种和印度裔滥用权力，否定多数人的基本人权，在生活的所有方面推行狂热的种族主义，未经审讯的拘留，监狱内外的酷刑和虐待，家庭破碎，迫使人们流亡、转入地下，把人投入监狱并长期关押。”
     ……
     P12-14