中国古代的谣言与谶语

中国古代的政治史，实际上是一部谣言史，形形色色的谣言，被野心家炮制，成为政治斗争的武器。他们搜罗穷尽，极尽附会，只为那天命所归的政治合法性。《中国古代的谣言与谶语(第3版)》作者栾保群先生将这些权力斗争中的谣言与谶语从史书中搜刮出来，按照时间、事件，写成一部别具一格的历史普及读物，正史野史信手拈来，以风趣幽默的语言掀开极具迷惑性的预言面纱，揭露古代谣谶编造者的真正用意，并窥得谣谶在民间的流传与演变。

栾保群，读过中文，聊识之无，改学历史，粗知汉魏。本职冬烘先生，忝充出版编辑。为人作嫁之馀，尚有边角废料，垂老投闲，补缀成衲，虽捉襟而见时，却宁短而不斜。无虱可扪，有鬼可谈，凑成一编，共庆升平。

前言／01
【周】
檿弧箕服，实亡周国／001
鸲之鹆之，公出辱之／004
火中成军，虢公其奔／007
晋国将大乱，五世不安／009
后十四年，晋亦不昌／012
秦与周，合而离／015
【秦】
赵为号，秦为笑／017
城门有血，陷没为湖／019
亡秦者胡／021
阿房阿房，亡始皇／024
大楚兴，陈胜王／028
【西汉】
宝文出，刘季握／030
柏人者，迫于人也／033
三七末世，九虎争帝／037
公孙病已立／040
灌玉堂，流金门／043
皇孙死，燕啄屎／045
邪径败良田／047
【新】
刘秀发兵捕不道／049
白水真人／052
谐不谐，在赤眉／054
【东汉】
见一蹇人，言欲上天／056
八厶子系，十二为期／058
黄牛白腹／060
彭亡／062
车班班，入河间／066
侯非侯，王非王／069
董逃／071
【三国·魏】
千里草，何青青／073
代汉者，当涂高／075
鬼在山，禾女运／077
其奈汝曹何／081
阿公阿公驾马车／083
白马素羁西南驰／085
【三国·蜀汉】
大讨曹／087
益州分野有天子气／089
备和禅／091
【三国·吴】
开昌门，出天子／094
石子冈／096
三公锄，司马如／100
楚，九洲渚／102
不畏岸上兽，但畏水中龙／104
青盖入洛阳／106
【西晋】
大石压之不得舒／108
中国当败吴当复／110
舞杯盘／112
折杨柳／114
两火没地，哀哉秋兰／116
南风烈烈吹黄沙／118
韩尸尸／120
兽从北来鼻头汗／122
服留／124
截脐／125
草木萌芽杀长沙／126
洛中大鼠长尺二／127
中国必为胡所破／130
石来石来／132
天下乱，乘我何之／133
天子在何许？近在豆田中／135
【东晋】
五马浮渡江，一马化为龙／139
牛继马后／144
白坑破／147
大马死，小马饿／149
庾公还扬州，白马牵流苏／151
借头／153
黄雌鸡／155
二月了／160
今年杀郎君，后年斩诸桓／167
【十六国·前赵】
皇亡，皇亡，败赵昌／169
【十六国·后赵】
邺中女子抱胡腰／172
【十六国·前凉】
秦川中，血没腕／175
公头坠地而不觉／177
手莫头，图凉州／179
【十六国·前秦】
艹付应王／180
三羊五眼／182
惟有雄子定八州／186
欲败当在江淮间／188
凤凰凤凰止阿房／190
阿得脂／192
【十六国·后燕】
秃头小儿来灭燕／195
【十六国·成汉】
成都北门十八子／198
【刘宋】
空穴无主奇入中，女子独立又为双／200
洲不满百／204
扬州青，是鬼营／206
一士不可亲，弓长射杀人／208
【南齐】
年历七七水灭绪／210
草中肃，九五相追逐／213
斗凿／216
脚跛不得起，误杀老姥子／219
七九六十三，广莫人无余／222
【梁】
愁和谛／225
顺子后／227
但看八十三，子地妖灾起／230
荧惑入南斗，天子下殿走／232
青丝白马寿阳来／235
横尸一旦无人藏／238
明镜不安台／244
【陈】
天子之居在三余／250
城南酒家使虏奴／252
独足上高台／254
【北魏】
虏马饮江水，佛狸死卯年／258
驱上树，不须梯／262
铜拔打铁拔／265
【北齐】
百尺高竿摧折，水底燃灯灯灭／268
王上加点／271
马子入石室，三千六百日／273
亡高者黑衣／276
夜打钟／278
一母生三天，两天共五年／280
和士开，当入台／283
百升飞上天，明月照长安／286
【北周】
白杨树头金鸡鸣／289
【隋】
天卜杨兴／291
诸葛孔明碑／293
桃李子／298
河南杨花落，河北李花荣／304
【唐】
东海十八子，八井唤三军／306
女主昌／310
张公吃酒李公醉／313
圣母临水，永昌帝业／316
绯衣小儿当殿坐／320
人逢山下鬼，环上系罗衣／324
二帝同功势万全／330
此水连泾水，双眸血满川／334
井底一竿竹／337
两角犊子自狂颠／340
金色虾蟆争努眼／343
【五代十国·后梁】
易梁／347
搜珠／351
【五代十国·后唐】
二十三／353
【五代十国·前蜀】
兔子上金床／357
水行仙，怕秦川／360
【五代十国·后蜀】
不得灯，灯便倒／364
召主收赎／367
【五代十国·南唐】
东海鲤鱼飞上天／369
【五代十国·吴越】
待钱来／373
明年大家都去／375
【五代十国·闽】
潮水来，山岩没／377
【北宋】
只怕五更头／380
东屋点灯西屋明／384
一百八日有西川／385
汉似胡儿胡似汉／389
章惇流人／393
丙午昌期，真人当出／395
二郎神／396
金虏在门／398
【南宋】
赵不衰／403
平楚楼／407
除是飞来／409
大蜈蚣，小蜈蚣／412
收花结子在绵州／41510
【元】
死在西江月下／418
石人一只眼／421
【明】
烟烟，北风吹上天／424
雨帝雨帝，城隍土地／427
若要江西反，除非蚌生眼／429
十八子，主利器／432
张家长，李家短／435
【清】
帝出三江口／437
大王无头／440
黄花满地发／443
天下红灯照，这时才算苦／445
附录 《推背图》之谜／456

     檿弧箕服，实亡周国 这大约是中国古代最早的一个预言性童谣了，因为据说它出现在西周的宣王时期。即使是记载这童谣的书是几百年后战国时的《国语》，距今也有两千多年了。 郑桓公是西周末年郑国的国君，同时又兼任着周天子即周幽王的司徒，他大约看出了周王朝的没落，就向史伯提出了一个问题：“周王朝是不是要完了？”史伯是王朝的史官，那时史官和巫师是二任兼于一身的，所以史伯不仅掌管着周王朝的史籍文献，还担负着占卜国家吉凶的事务。史伯也是个悲观主义者，他对形势悲观的依据自然很多，诸如幽王亲信谗佞、宠幸褒姒、朝政昏乱之类，而认定周朝肯定要亡的主要根据，则是一首在周宣王时就已流传的童谣。 周宣王就是周幽王的老爹，他在位的时候，曾使早已步履艰难的周朝振作了一下，所以史称“中兴”。但就在周宣王东征西讨、大逞威风的当口，自己国内却出现了妖言： 糜弧箕服，实亡周国。(“国语·郑语》)“檿弧”就是用糜木(山桑木)制成的打猎用的弓，而“箕服”则是用箕木制成的盛箭的箭壶。周宣王撒下人手侦查，果然发现有夫妇二人正在国都里卖这两种东西，便下令立即捉拿并杀掉。这夫妇二人不知怎么听到了风声，就赶忙逃离都城。而事有凑巧，周宣王有个宫女，年纪还不大，却莫名其妙地怀了身孕，正在那二位逃亡的时候，这宫女把孩子生了下来。她不敢把这不明不白的女婴留在宫里，就请人扔到了城外。那逃亡的夫妇大约是没有孩子吧，见了这个弃婴，就拾了起来，带着一起跑到了褒国，乃是现在的汉中地面了。 那位未婚而孕的宫女究竟是怎么怀孕的呢？那就更离奇了。话说早在夏朝末年的时候，王宫里出现了两条龙，这龙是褒国二位国君的精魂所化。夏王爷让巫师占卜，是把它们杀掉还是赶走，或者是把它们留在宫中。巫师算了半日，也没算出个结果，那就只得听之任之，让这两条龙自己决定去留了。可夏王爷也是多事，他让人把龙吐出来的涎沫收集了起来，盛在一只木匣中，放人了国库。这一放就是几百年，商朝时没人动，进入周朝又经历了几百年，到了周宣王的时候，老天爷启动了某人的好奇心，终于把这木匣打开了。那放了几百年的龙涎不但没干，反而成了精，自己从盒子里爬出来，爬到庭院里，不动了。人们正愁着这粘粘糊糊的一堆怎么弄走，它竟然变成了一只黑色的癞头鼋，从从容容地爬进了王宫。宫里一个四五岁的小姑娘恰巧碰上了这只癞头鼋，一怔之间，那东西却又不见了。这小姑娘当时也没有什么异兆，但到了十五岁的时候，突然就怀了孕，于是生下了那个女婴。 且说那二位逃亡的夫妇带着女婴，来到了褒国。过了若干年，女孩长大了，生得如花似玉，美艳无比。这时已是周幽王时代了。褒国有个叫褒妁的人得罪了幽王，幽王要拿他治罪。褒妁便把那姑娘当作礼物送给了幽王。幽王一见，如获至宝，立刻“三千宠爱在一身”，而褒妁的罪自然已经被功赎了。这位得宠的姑娘不是别人，正是“烽火戏诸侯，一笑倾宗周”的褒姒。 这样一来，西周灭亡的责任就由昏乱的幽王转移到那可怜的弃婴身上了。但根据这个故事，周朝的亡国乃是天意，而且早在夏朝末年以前即已被上天埋下了根芽。可是我们要问：夏朝的都城在何处？商朝的王宫又在哪里？从夏末到周宣王，其间至少有八百年，八百年前的档案文献都荡然无存，难道这个木头匣子就这样珍贵，被商周的列祖列公们搬来搬去、小心收藏着？如果它真的珍贵，为什么八百年来就没有人打开看看呢？所以史伯的故事只是一部《封神演义》而已。 P1-3