信心

本书系“普隐文库”子系列“普隐心语”之一种，记录作者对于人世间一切现象的思考与感悟，贴合时代思潮，令阅读者在当下时代的虚浮空气里，感受思想与文字的静气。四十余篇哲思随笔，文句精辟，见解深刻，给予阅读者慰藉与启迪。辑封配以作者亲摄的风物图片，简洁素雅，展现历年来行脚之处的自然与人文景观。

《信心/普隐文库》收录作者历年来创作的哲思随笔，其中既有对“意义”“自由”等抽象概念的探求和思索，也有对“教学”“读书”等生活日常的体悟和自省。
《信心/普隐文库》作者从自身出发关切社会，旨在探寻生命的真谛与价值，于人间烟火之中，观照当下世风与世人的心灵世界。

存在篇
存在
缘
业
无常
无我
死亡
苦
烦恼篇
烦恼
孤独
修道篇
爱
布施
精进
报恩
反思
接受
惜缘
理想
当下
正念
信仰
智慧
学佛
修道
禅
禅七随感
马祖悟道之歌
解脱篇
意义
自由
幸福
解脱
佛教篇
佛教
弘法
……
社会文化篇
行者篇

     存在 微博是一种存在方式，也是一种生活方式。你用微博，你存在着，你生活着。微博时代，一个靠前自恋的时代。故修道者当远离微博，弘法者当慎用微博，以免增加我执。 反者，道之动。大智若愚，大象无形，大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 前世今生，如昨天和今天。生命的相续，是力量的传承，是信息的汇聚。正因有前世和今生，一切生命的安立与提升，才有可能。 活着的意义，在于创造一个比寿命更长的生命。佛陀涅槃了，我们仍然在学习他，以他为榜样，于是佛陀常住世间，这就是法身常在。儒家讲立功、立德、立言，因为事功、道德、文章是生命的存在。你虽会离开这个世间，但是人们仍怀念你的事功，感念你的道德，学习你的文章，那么你的生命仍然存在于这个世间。所以，立功、立德、立言被称为“三不朽”。 寿命只是我们的色身，一个无常迁流的身体，总有一天会变坏、灭坏的；生命是我们的法身，以智慧、道德、慈悲等功德为庄严。我们每个人都有法身，但是由于我们不重视庄严法身，所以无法创造法身常在的存在。每当在石窟、佛像、经卷上，看到数百、数千年前的名字和那些简单的祈求，内心都无比震撼，或许我就是当年的修窟者、捐资者、雕版者。伊人已去，唯留法身，常住于世间。 两天，真正的书斋生活。长期研究南北朝佛教，很喜欢那种乱乱的时代，佛教在各个层面都获得了很大的发展：经典的翻译，讲堂遍地，学无常师，思想的自由诠释，唱导梵呗的流行……有时，面对现实会有诸多无奈。可是，既要享受安静的书斋生活，也要直面现实并勇敢承担。 曾经无数次在电脑前写写删删，最后剩下几行自己认为还满意的文字。可是，过了两个月，对那些文字又有了陌生感。人生如沙上写字，曾经写下许多豪言壮语，每遇大浪来时，字迹便会被冲刷得无影无踪。但是，如果没有经过那种痛苦与折磨，又怎么能平静地接受海浪的来临？ 惠施说：“至大无外，谓之大一。”冯友兰先生说这句话含有“一切即一，一即一切”的意思，强调“一切”本身就是至大的“一”，而由于“一切”无外，所以“一切”不能够是经验的对象。这与华严宗的事事无碍法界有本质的区别，但是达到了理事无碍法界的境界。 世间的存在、抽象的结果皆为共相。在佛教的阿毗达磨思想中，“析法空”是一种共相；但是，中观的缘起性空并不是共相，应该是事物的本质规定。 人类发展的过程就是寻找同类的过程，物以类聚，人以群分。曾经踏过同一片土地，即同乡；曾经在一个教室里一起读书，便是同学；曾经在一个屋檐下一起生活，便是伴侣；曾经在一个办公室里一起工作，便是同事。 对于生命个体来说，一生都在寻找同伴，无论是身体上的还是心灵上的，因为那份孤独；对于团队来说，需要拥有一份共同的事业，有共同的彼此认同感，有合作的责任感，才能整合共同的力量；对于国家来说，需要民族的认同、文化的认同、国家的认同，都在寻找一种“同”；对于宗教来说，需要共同的信仰、共同的愿望、共同的解脱目标、共同的仪式，乃至共同的声音。 P3-5