儒典学习

适读人群：大众读者的国学入门精选图书，党政干部的传统文化素养提升普及读物，青少年的历史文化读本。 速览经典，读懂会用，传统文化学习的进阶指南。 1、中华优秀传统文化的重要源头 儒家文学核心经典是中华优秀传统文化的重要源头，地位尊崇，影响深远。 2、有料有用，满满的知识点 本书阐发解说《尚书》《周易》《诗经》《左传》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《四书章句集注》等“儒家十三经”诸书的作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、传播史及思想史等，赋予其鲜活的现代价值与意义，可帮助读者探索儒家理论之本源、修身立命之根本。 3、权威版本，严谨有趣 中央党校出版集团大有书局联合中华书局重磅推出，点评精准，学典用典参考推荐。 4、便携小开本，常读常新 装帧采用140mm*203mm的小开本精装，可以轻松放入包包，地铁通勤、聚餐等人、户外旅途，方便阅读，随时充电。

儒家文化核心经典是中华优秀传统文化的重要源头，地位尊崇，影响深远。本书阐发解说儒家经典诸书的作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、传播史及思想史等，赋予其鲜活的现代价值与意义，可帮助读者探究儒家理论之本源、修身立命之根本。

一、《尚书》：上古治国理政经验之总结
无从考证的作者
版本的流变
影响深远的治国理政思想
领导干部推荐阅读《尚书》
经典诵读：《尚书》选读
二、《周易》：阴阳属性中的哲学智慧
解读“周”“易”
《易经》反映的世界观
“易”义
经典诵读：《周易》选读
三、《诗经》：中国现存最早的一部诗歌总集
最初的称呼是什么？
结集的过程
《诗经》是孔子删定的吗
《诗经》中的“六义”
《诗经》的流传和内容
自立自强自信的《诗经》
今天怎样读《诗经》？
经典诵读：《诗经》选读
四、《左传》：我国第一部成熟的编年体史书
《春秋》与“《春秋》三传”
作者是左丘明吗？
《左传》完成了编年史
重国重民重德的《左传》
经典诵读：《左传》选读
五、《论语》：记录孔子及其弟子言行的著作
《论语》的“论”究竟怎么读？
《论语》为什么不叫《孔子》？
“半部《论语》治天下”
《论语》实现的文化输出
今天怎样读《论语》？
注本推介
经典诵读：《论语》选读
六、《孟子》：讲述内圣外王之道的儒家经典
难遇知音，退而著书
从“子”到“经”
天时地利人和的仁政思想
经典诵读：《孟子》选读
七、《孝经》：以『孝』为核心的儒家经典
八位作者？
《孝经》的传承与革新
令帝王们亲自作注的科举仕宦阶梯
以德治国，建造和谐社会
经典诵读：《孝经》选读
八、《仪礼》：上古礼仪之重要典籍
争议最多的作者
《仪礼》记录了什么？
在《仪礼》中体验古代生活
经典诵读：《仪礼》选读
九、《尔雅》：中国现存最早的一部词典
神秘的作者
“宝库”之阶路
今天怎样读《尔雅》？
经典诵读：《尔雅》选读
十、《说文解字》：认识汉字之门
万字辞典的创新
今天怎样读《说文解字》？
解密古代文字的“密码”
十一、《大学》《中庸》：讲述修身治国的儒家经典
《大学》和《中庸》原是两篇文章
朱熹为什么要为《大学》和《中庸》单独作注？
令孙中山大赞的“独有宝贝”
经典诵读：《大学》《中庸》选读
十二、《四书章句集注》：朱熹拥有代表性的理学名著
成书背景
成书过程
“切己知道”读书法
并行不悖的“和谐”思想
经典诵读：《四书章句集注》选读

     《尚书》是中国现存最早的一部政史类资料汇编，保存了自帝尧时期至东周初年的一些重要史料。全书总结了我国上古治国理政经验，内容非常丰富，涉及政治、军事、礼制、官制、法制、天文、地理、音乐、舞蹈和教育等诸多领域，是中华优秀传统文化的重要源头，对研究我国上古历史具有重大价值。 无从考证的作者 先秦时期，《尚书》被称为《书》，汉以后才被称为《尚书》，意为“上古之书”。 《尚书》的作者是谁，已经无从考证。《尚书》中有《尧典》《舜典》《大禹谟》等篇，但作者显然不是尧、舜、禹时代的人，因为那时尚无成形的文字。虽然有学者认为丁公陶片上的刻符是文字，但迄今并未得到学术界的广泛认同，更何况《尧典》《舜典》等篇的开篇之句就是“曰若稽古”，明明白白交代了此文是后人考察前人事迹而写成的。可见，这些文章的作者不是尧、舜、禹三代的人，是接近可以肯定的。 那么，《尚书》的作者是不是夏、商两代的史官呢？殷墟甲骨文是我国最早并且已经很成熟的书写文字，这是大家熟知的，但百分之九十五以上的殷墟甲骨文都是寥寥几句，用来记录商王从事占卜、田猎、农事活动，少则几字、十几字，多则几十字，像《尚书》这种长篇的政史类文章，并未被发现。因此，《尚书》的作者不是夏、商史官，这推断应该是可以成立的。但《尚书·周书·多士》中说“惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命”，殷商史官口口相授，或用文字记录了一些史料，也是可能的。 历史学家范文澜说“《尧典》等篇，大概是周朝史官掇拾传闻”书写而成，这是正确的。《尚书》的作者应该是西周至春秋时期的史官，他们是当时的大学者。《尚书·周书》有文三十余篇，占全书篇目一半以上，即佐证。但也有学者考证后认为，《尚书》中有些篇章系两汉魏晋时人所写。这也是可能的。因为《尚书》在长期流传中并无定本，羼入后人的一些作品，不足为奇。 《尚书》成于何时？《论语·述而》说：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”这是说孔子已把《尚书》选为教材。《孟子》中有“尽信《书》，则不如无《书》”的话，说的是孟子读到《尚书·武成》篇关于武王伐纣、双方战于牧野时，他对战场上“血流漂杵”的描述产生质疑，于是说了这句话。这说明孟子是读过《尚书》的。《墨子》中有不少篇章大量引述了《尚书》原文。《庄子·天下》说：“其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生，多能明之。”由此可知，早在春秋时期，《尚书》就已编纂成册；到了战国时期，已有不少知识分子研读过此书。 版本的流变 《尚书》的版本，在流传过程中，多次发生变化。《汉书·艺文志》说，孔子选《尚书》为教材，删定为百篇。到了秦末，战乱兴起，《尚书》失传。及至汉代，出现了两种版本的《尚书》。 一为《今文尚书》。秦末，山东济南的秦博士伏生为避兵乱而逃亡，把自己手中的《尚书》藏在屋壁中。汉初，天下安定，伏生回乡，从壁中取出藏书，其竹简大多蠹坏，经过整理得完整的二十八篇，在齐鲁传授，学者甚众。 P2-4