新恋爱讲座

"【编辑推荐】： 1，三岛由纪夫随笔代表作 2，收录《新恋爱讲座》《终结的美学》《致青年武士的精神谈话》三则短篇，就恋爱艺术、社交技巧和青少年性格养成三个方面的问题侃侃而谈，提出真诚建议 3，诙谐俏皮，看直男文豪如何传授恋爱小心机 "

恋爱究竟是什么？你想谈一场怎么样的恋爱？日本文学大师三岛由纪夫专门写了此书来讲解恋爱，从恋爱的形式、道德、哲学到技巧，三岛由纪夫以幽默犀利的文笔直指核心，指导男女如何恋爱、如何在恋爱中坦露自己的真正情感。本书共收录《新恋爱讲座》《终结的美学》和《致青年武士的精神谈话》三个短篇集。除恋爱外，还涉及社交艺术、性格养成等方面的问题，见解独到、发人深省。尤其在当今社会人们爱情观、价值观等不稳定的情况下，本书能帮助读者从另一个角度来审视爱情、家庭、人生，具有极大的现实意义。本书也是三岛哲学及美学思想的体现。

三岛由纪夫（1925-1970），本名平冈公威，日本战后文学的大师之一，小说家、戏剧家。 三岛由纪夫被称为“日本传统文学的骄子”，亦有“日本的海明威”“当代日本的达·芬奇”之称，曾多次获诺贝尔文学奖提名，是著作被翻译成英文等外语版本最多的日本当代作家。为了纪念他，日本还设有三岛由纪夫文学馆，并于1988年创办了三岛由纪夫奖。三岛的主要作品有《假面的告白》《潮骚》《爱的饥渴》《金阁寺》《春雪》《奔马》《晓寺》《天人五衰》等。

新恋爱讲座
第一讲西方的恋爱与日本的恋爱/3
第二讲白日梦/11
第三讲初恋/19
第四讲恋爱与幻想/25
第五讲血气方刚惹的祸/31
第六讲同性恋/37
第七讲嫉妒/43
第八讲爱与同情/51
第九讲性的学校/57
第十讲恋爱的技巧/63
终结的美学
婚姻的终结/91
电话的终结/95
流行的终结/99
……

     第一讲 西方的恋爱与日本的恋爱 我们常说“谈恋爱”，事实上，它并不是出于本能的异性相吸（就像动物那样）。人类的恋爱和动物的恋爱不同，要受到历史、社会、环境等种种因素的制约。男女相恋，这场恋爱便反映着全人类的历史和文化。我们诞生于历史的潮头，站在众多前人的肩膀上，身后是无数的文化源流，同样的，恋爱也绝非天上掉下来的陨石，它也是受到制约的。在这里，我把恋爱大致分成古希腊的恋爱、基督教的恋爱、日本的恋爱三种，分开来讲。 西方的恋爱大体是前两者融合的产物。当今的日本人阅读西方的小说，欣赏西方的电影，方方面面受到西方文化的影响，恋爱观也不例外，西方的影响颇大。说起来，爱这个词本身就译自英语的“love”。“love”包含了西方的恋爱观，和日本的恋爱终究是两样的。 古希腊的恋爱出现在基督教的恋爱之前，柏拉图在他的哲学著作《会饮篇》中讲得明白：所谓爱，就是我们的心灵被美的事物所吸引。说起来有点怪，在古希腊，几乎不存在男女之间的恋爱。与男人交欢的女人全是妓女。妓女当中也存在有涵养的人，但很少有男人和妓女谈情说爱，顶多是逢场作戏。至于婚姻，那是用来繁衍子孙的，而非恋爱的产物。用现在的话来讲，古希腊的恋爱是同性之爱，与美少年谈恋爱，所以柏拉图口中的美，指的是美少年的美。众人皆有爱美之心，原因在哪里？这是因为，人都想追求自身所缺乏的东西，或者更美好的事物。美好的事物不仅在美的程度上胜过自己，并且具备自身所缺乏的东西。最后，柏拉图的结论是，爱是人类求知求真的过程。 柏拉图在著作中大谈爱的精灵厄洛斯。厄洛斯是个中庸者，介于极有智慧者和没有智慧者之间。极有智慧者的智慧近乎神，当然不再追求智慧，而没有智慧者满足于自身的无知，无意提升智慧。厄洛斯介于两者之间，追求更高境界的、更美的、更好的东西，当然还有真理。这个动机潜藏于人的心灵，爱产生于斯。举个例子，见到美少年，就会想获得这个尤物，进而盼望更长久地乃至永远地把他据为己有。这就是爱。爱的境界逐步提升，起初只是想获得他的肉体，进一步扩展到超越肉体的精神美，继而追求起精神世界中真正美的东西（比如道德、真理等）。爱的对象如果是人，那么—般的恋爱就会从肉体美提升到精神美，就此完结。倘若有心将这份情感永远留存，那么爱就会投向艺术作品或者英雄伟业之类的事物上去。 柏拉图有一位很有智慧的女性友人第俄提玛，关于通往爱的真谛的正道，她有这样一番言论：从日常的个别的美开始，为了寻求优选的美而攀升，只是把这些作为台阶，从一级走向二级，从二级走向所有美的形式，从美的形式走向美的实践，从美的实践走向美的观念，直到从美的观念处得出绝对美的概念。古希腊人的观念大致如此。 显然，这与我们心目当中的恋爱不同。根据柏拉图的观念，男女相恋和我们爱学问、爱知识，进而成就伟业，动机是接近一样的。欧洲有多种多样的哲学，根源都在于厄洛斯，而日本人从来就不这么认为。在日本人心目中，恋爱与哲学、伟业是截然不同的。儒家道德非常强调这一点。儒家道德、武士的道德认为所谓的恋爱并非人类精神活动的根基，而是一种非常低贱的东西。 基督教在古罗马产生，在欧洲已经传播了两千多年，任何欧洲的恋爱，都有浓重的基督教色彩。在欧洲，几乎无法想象脱离基督教的恋爱，除此之外只剩肉欲。基督教意义上的爱，接近剔除了古希腊人观念中的欲望。它是接近脱离肉欲的，是彻头彻尾的精神上的东西，肉体的欲望被当做丑恶的而遭到摒弃。正因为它是精神上的爱，所以对他人的爱不单单指向恋人，还必须惠及可恶的邻人、最仇恨的敌人等。换句话说，基督教的爱就是脱离普通人所具备的动物性的欲望。如果人由着自己的欲望行事，当然不可能爱嘴碎的邻人，也不可能爱敌人（不是应当仇恨乃至诛之而后快的么）。基督教观念中的人类的理想，是人类接近脱离动物性的欲望，只有这样，人才能走向真正的爱。 P3-5