沈从文 到日光下去生活

阅读理解选篇来源，中小学阅读范本：本书收录选入教材试卷的推荐阅读篇目，却原汁原味呈现沈从文作品原貌。收录多篇《湘行散记》文章，与《往事》《街》等一起入选课外阅读篇目。 如新编语文课本六年级下《腊八粥》、八年级下《云南的歌会》、2009年高考全国一卷现代文阅读理解《云南看云》等等。

本书是文学大家沈从文的散文精选集，也是先生毕生的文学精粹，岁月沉淀后的灵魂独白。
全书分为“到日光下去生活”“我就这样一面看水，一面想你”“在长长的日子里有所待”“活得简单才能活得自由”“美总是令人忧愁，然而还受用”五辑，从少年生活与求学、人生情愫、湘西人情、云南风俗、写作经验等多方面呈现了沈从文文字的性灵之美。
这是湘西才子写给故乡、写给亲人、写给自己的唯美情书，是中国人心目中田园牧歌的终极呈现，也是先生留给我们的理想世界。

沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰县人，苗族。沈从文是中国现代著名作家、历史文物研究专家，京派小说代表人物。 沈从文一生笔耕不辍、著述颇丰，作品结集有八十余部，是中国现代作家中成书最多的一位。著有小说集《边城》《长河（精）》《八骏图》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《蜜柑》，散文集《湘行散记》《湘西》，文论集《云南看云集》《烛虚》，长篇童话《阿丽思中国游记》，论著《中国服饰史》等。他的作品具有浓郁的地域色彩，风格独特，融写实、记叙、象征于一体，字里行间散逸着迷人的乡土气息，并有着对人性的隐忧和对生命哲学的思考，被誉为“中国乡土文学之父”。

辑一 到日光下去生活
我的心总得为一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳。
我得认识本人生活以外的生活。
我所生长的地方／进步，也就正消灭到过去的一切
我的家庭／我的气度得于父亲影响的较少，得于妈妈的似较多
我读一本小书同时又读一本大书／到日光下去认识这大千世界微妙的光、稀奇的色、万汇百物的动静
女难／接近人生时，我永远是个艺术家的感情
腊八粥／糊糊涂涂煮成一锅，让它在锅中叹气似的沸腾着
炉边／在鸭子粥没有到口以前，我们都觉得寂寞
玫瑰与九妹／九妹对着那深红浅红的花朵微笑，花也正觑着她微笑的样子
往事／凡是走长路的人，只要放一个石头到树上，便不倦了
生之记录／抬头去看天，黑色，星子却更多更明亮
辑二 我就这样一面看水，一面想你
我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，
却只爱过一个正当优选年龄的人。
小船上的信／ 我就这样一面看水，一面想你
过柳林岔／把这日子一部分用牙齿嚼掉
历史是一条河／不管怎么样活，却从不逃避为了活而应有的一切努力
小草与浮萍／  同在这靠着做一点梦来填补痛苦的寂寞旅途上走着
流光／ 感情的结合，两方各在赠予，不在获得
给低着头的葵／ 别人认为不合理，却能发现你生命欢喜的路径，应不用迟疑去走
废邮存底／  走到任何地方去，照到我们头上的，还是那个月亮
辑三 在长长的日子里有所待
在淡黄色月亮下归来，我的心涂上了月的光明。
倘他日独行旷野时，将用这光明照我行路。
鸭窠围的夜／仿佛触着了，看明白了这世界上一点东西，心里软和得很
一九三四年一月十八／这河水过去给我的是“知识”，如今给我的却是“智慧”
一个多情水手与一个多情妇人 ／在一分长长的日子里有所期待
箱子岩／这些人生活却仿佛同“自然”已相融合，很从容地各尽其性命之理
街／长街这时节也并不寂寞
虎雏再遇记／一切水得归到海里
常德的船／要认识湘西，不能不对船户先有一种认识
阮陵的人／真正好处不会欣赏，坏处不能明白，岂不是另一种神秘
辑四 活得简单才能活得自由
我有一颗能为一切现世光影而跳跃的心，就很够了。
云南看云／ 海市蜃楼虽并不常在人眼底，却永远在人心中
云南的歌会／ 这些小发现，对我来说却意义深长
昆明冬景／原来一切生物都各有它的心事
绿魇／一点单纯的人性，在得失哀乐间形成奇异的式样
白魇／当前的生活，一与过去未来连接时，生命便若重新获得一种意义
黑魇／一个人从美丽温柔眼光中，也能得救
辑五 美总是令人忧愁，然而还受用
孤独一点，在你缺少一切的时节，你就会发现，
原来还有个你自己。
我的写作与水的关系／我自己的生活与理想，皆从孤独得来
抽象的抒情／照我思索，能理解“我”。照我思索，可认识“人”
谈创作／能在书本上发痴，在一切人事上发痴
给志在写作者／永远不在作品上自满，不在希望上自卑
水云／美总是令人忧愁，然而还受用

     拿起我这支笔来，想写点我在这地面上二十年所过的日子，所见的人物，所听的声音，所嗅的气味，也就是说我真真实实所受的人生教育，首先提到一个我从那儿生长的边疆僻地小城时，实在不知道怎样来着手就较方便些。我应当照城市中人的口吻来说，这真是一个古怪地方！只由于两百年前满人治理中国土地时，为镇抚与虐杀残余苗族，派遣了一队戍卒屯丁驻扎，方有了城堡与居民。这古怪地方的成立与一切过去，有一部《苗防备览》记载了些官方文件，但那只是一部枯燥无味的官书。我想把我一篇作品里所简单描绘过的那个小城，介绍到这里来。这虽然只是一个轮廓，但那地方的一切情景，欲浮凸起来，仿佛可用手去摸触。 一个好事人，若从二百年前某种较旧一点儿的地图上去寻 找．当可在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现一个名为“镇箪”的小点。那里同别的小点一样，事实上应当有一个城市，在那个城市中，安顿下三五千人口。不过一切城市的存在，大部分都在交通、物产、经济活动情形下面，成为那个城市枯荣的因缘，这一个地方，却以另外一个意义无所依附而独立存在。试将那个用粗糙而坚实的巨大石头砌成的圆城作为中心，向四方展开，围绕了这边疆僻地的孤城，约有五百左右的碉堡，二百左右的营汛。碉堡各用大石块堆成，位置在山顶头，随了山岭脉络蜿蜒各处走去；营汛各位置在驿路上，布置得极有秩序。这些东西在一百八十年前，是按照一种精密的计划，各保持相当距离，在周围数百里内，平均分配下来，解决了退守一隅常作“蠢动”的边苗“叛变”的。两世纪来清朝的暴政，以及因这暴政而引起的反抗，血染红了每一条官路同每一个碉堡。到如今，一切完事了，碉堡多数业已毁掉了，营汛多数成为民房了，人民已大半同化了。落日黄昏时节，站到那个巍然独在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁的碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景。这地方到今日，已因为变成另外一种军事重心，一切皆用一种迅速的姿势在改变，在进步，同时这种进步，也就正消灭到过去一切。 凡有机会追随了屈原溯江而行那条长年澄清的沅水，向上游去的旅客和商人，若打量由陆路入黔入川，不经古夜郎国，不经永顺、龙山，都应当明白“镇箪”是个可以安顿他的行李最可靠也最舒服的地方。那里土匪的名称不习惯于一般人的耳朵。兵卒纯善如平民，与人无侮无扰。农民勇敢而安分，且莫不敬神守法。商人各负担了花纱同货物，洒脱地向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。地方统治者分数种：最上为天神，其次为官，又其次才为村长同执行巫术的神的侍奉者。人人洁身信神，守法爱官。每家俱有兵役，可按月各自到营上领取一点儿银子，一份米粮，且可从官家领取二百年前被政府所没收的公田耕耨播种。城中人每年各按照家中有无，到天王庙会杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。人人皆依本分担负官府所分派的捐款，又自动地捐钱与庙祝或单独执行巫术者。一切事保持一种淳朴习惯，遵从古礼；春秋二季农事起始与结束时，照例有年老人向各处人家敛钱，给社稷神唱木傀儡戏。旱噗祈雨，便有小孩子共同抬了活狗，带上柳条，或扎成草龙，各处走去。春天常有春官，穿黄衣各处念农事歌词。岁暮年末居民便装饰红衣傩神于家中正屋，捶大鼓如雷鸣，苗巫穿鲜红如血的衣服，吹镂银牛角，拿铜刀，踊跃歌舞娱神。城中的住民，多当时派遣移来的戍卒屯丁。此外则有江西人在此卖布，福建人在此卖烟，广东人在此卖药。地方由少数读书人与多数军官，在政治上与婚姻上两面的结合，产生一个上层阶级，这阶级一方面用一种保守稳健的政策，长时期管理政治．一方面支配了大部分属于私有的土地；而这阶级的来源，却又仍然出于当年的戍卒屯丁。地方城外山坡上产桐树杉树，矿坑中有朱砂水银，松林里生菌子，山洞中多硝。城乡全不缺少勇敢忠诚适于理想的兵士，与温柔耐劳适于家庭的妇人。在军校阶级厨房中，出异常可口的菜饭；在伐树砍柴人口中，出热情优美的歌声。地方东南四十里接近大河，一道河流肥沃了平衍的两岸。多米。多橘柚。西北二十里后，即已渐入高原，近抵苗乡，万山重叠。大小重叠的山中，大杉树以长年深绿逼人的颜色，蔓延各处。一道小河从高山绝涧中流出，汇集了万山细流，沿了两岸有杉树林的河沟奔驶而过，农民各就河边编缚竹子做成水车，引河中流水，灌溉高处的山田。河水长年清澈，其中多鳜鱼、鲫鱼、鲤鱼．大的比人脚板还大。河岸上那些人家里，常常可以见到白脸长身见人善作媚笑的女子。小河水流环绕“镇箪”北城下驶，到一百七十里后方汇入辰河，直抵洞庭。 这地方又名凤凰厅，到民国后便改成了县治，名凤凰县。辛亥革命后，湘西镇守使与辰沅道皆驻节在此地。地方居民不过五六千，驻防各处的正规兵士却有七千。由于环境的不同，直到现在其地绿营兵役制度尚保存不废，为中国绿营军制专享残留之物。 P2-5