典籍里的中国 文人圣贤

●思想艺术，文脉传承，历史长河中的文化盛宴。●中国文化，离不开诸子百家，离不开思想流派，是音律书画，是诗词歌赋，藏身于字里行间，植根在中华儿女内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。●历代典籍对圣贤、思想、艺术的记载极为重视，这些记载成为我们当今中国文化的基础，并将传承后世。●有书出品。拥有影响力的教育平台，优质内容集结地，2000万人共同期待。●全套书超过700位历史人物出场，2000+文史知识点。一边读典籍，一边学文史，沉浸式游览历史长河，青少年同样适读。●收录各朝史籍记载，原典呈现，有据可考。●解读典籍是对历史的回眸，是与先贤的对话，是当代文化与传统文化的一次握手。●典籍虽然古老，但其承载的文化精神是遍体生光的，读典籍的人永远是朝向未来的。文化典籍记载着中华文明的过去，观照着当代中国的今天，也指引着子孙后世千年，滋养和浸润每一个中华儿女的精神。文明延续和传承力量在典籍中得以展现。●知名书籍设计师操刀封面，国风典藏。

思想艺术，文脉传承，历史长河中的文化盛宴。中国文化，离不开诸子百家，离不开思想流派，是音律书画，是诗词歌赋，藏身于字里行间，植根在中华儿女内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。历代典籍对圣贤、思想、艺术的记载极为重视，这些记载成为我们当今中国文化的基础，并将传承后世。

第一章 诸子百家
儒家：不曾断绝的百家之首
法家：目标是“法治天下”
墨家：崇尚简朴，博爱互助
阴阳家：不是算命的
纵横家：谋士培训机构
第二章 思想名人
董仲舒：“独尊儒术”提出者
朱熹：“四书”出于此
王阳明：唯心主义“阳明学”
黄宗羲：君主专制的改革者
第三章 唐宋八大家
韩愈：有文采，有勇气
柳宗元：春风得意后的孤独
欧阳修：千古伯乐
曾巩：带着全家入仕途
王安石：一场失败的变法
苏轼：独一无二的苏东坡
苏洵和苏辙：父与子
第四章 艺术名家
李延年：小人物的青云志路
王羲之：书圣爱大鹅
顾恺之：神一般的点睛之笔
欧阳询：隶书到楷书的跨越
米芾：癫狂书画家
赵孟：书画全能，却身份尴尬
汤显祖：东方莎士比亚
第五章 诗词背后
《离骚》：路曼曼其修远
《凤求凰》：一日不见，思之如狂
《归园田居》：复得返自然
“三吏三别”：人生无家别
《长恨歌》：此恨绵绵无绝期
《锦瑟》：此情可待成追忆
《虞美人》：故国不堪回首月明中
《满江红》：臣子恨，何时灭
《破阵子》：醉里挑灯看剑
正气歌：天地有正气

     儒家：不曾断绝的百家之首 儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。 ——《汉书·艺文志》 在中国历史上，存在着一个特殊的时代。那时候，百家争鸣，各种思想蓬勃发展，人人都有思考的权利；那时候，有战争，也有道义，有灾难，也有团结，但最多的还是思想的光辉与人格的伟岸！ 这个时代，便是“春秋战国”。春秋战国，是思想和文化极为辉煌灿烂的时代。儒墨道法，纷纷登场，兵农纵横，各显神通，诸子百家，一片争鸣！ 而在这激烈的思想碰撞中，有一学派最终完善成型，并以持久的生命力，影响了中国三千年之久，这便是儒家。 01 万世师表 提起“儒”这个字，很多人优选想到的便是孔子。其实，早在孔子之前，儒者就已经存在了。 冯友兰在《原儒墨》一书中说：“孔子不是儒之创始者，但却是儒家的创始者。”任何一种思想或学派，都不是无源之水，儒家亦不例外。在孔子之前，儒者是一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。但在孔子手中，儒发生了“脱胎换骨”的变化，它由职业技术，演变成了一种学术流派。 随着周王室的日渐衰弱，天下开始变得礼崩乐坏，只有周公后代统治下的鲁国，为礼乐制度留下了最后一块净土。这种环境也间接影响了生于斯、长于斯的孔子。 在孔子小的时候，其他小孩都在外面玩泥巴，而他却将祭祀用的礼器摆设起来，练习行礼，而且还玩得不亦乐乎。由此可见，环境与天赋给他带来的深刻影响。 只可惜，生不逢时。孔子所处时期已是春秋末年，就连鲁国也出现了礼崩乐坏的情况。他对此痛心疾首，于是，年仅十五岁的孔子便开始研究礼乐学问，立志成为一名真正的儒者。 到了三十岁那年，孔子终于有了“自成一派”的资本，但同时对于如何立身处世，他还是会感到迷茫。但就在这一年，颜路的建议，让孔子的人生开始发生巨大变化，也为日后儒家学派的发展奠定了基础。 颜路建议孔子在家办学堂，也就是后来我们所熟悉的，孔子兴办私学的事业。孔子的私学是很有包容性的，不管对方是什么人，只要自己主动交一点微薄学费，孔子就会给予他相应的教导。因此吸引了大批学生，但也遭到了其他人的质疑。 有一次，南郭惠子问子贡：“夫子的门下，为什么这样鱼龙混杂呢？”子贡回答说：“那是因为夫子品行端正、胸怀博大啊。想要来学习的，夫子一概不拒绝；想要离开的，夫子也听其自便。” 正是因为孔子办学的“杂”，才培育出了各式各样的人才。至此，儒家学派，才能够蓬勃发展，绵延不绝。 02 薪尽火传 孔门弟子三千，贤者七十二。优秀的学生比比皆是，但其中最受孔子青睐的却是“贫而弱”的颜回。孔子之所以如此爱重颜回，那是因为颜回境界很高，是一个生活贫穷而内心快乐的人。 “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吃一碗糙米，喝一瓢凉水，住一间破屋，此等境遇，换作他人早就满心忧愁了，而颜回却过得快乐潇洒。颜回安贫乐道，聪明好学，不仅有德行，还非常有亲和力。无论从哪方面来看，颜回都是孔子心目中的很好继承人，只可惜天妒英才，颜回早早便离世了。 颜回去世的那天，孔子哭得很伤心，他甚至反复长叹：“老天爷啊，你这是要灭亡我啊！要灭亡我啊！”孔子的靠前悲伤，可吓坏了其他弟子，他们纷纷前来劝说，说老师哭得太伤心了，这样很伤身体。孔子听后，悲痛地说道：“我真的哭得很伤心吗？如果颜回死了我都不伤心，那么我还会为哪一个伤心呢？”颜回的死，不仅让孔子失去了一个至亲子侄，更失去了一个寄予厚望的继承人。 天可怜见，颜回虽英年早逝，但孔子的思想却没有中断。在孔子死后，曾子秉承孔子遗志，继续发展儒学。他不仅带领门人弟子主持编著了《论语》一书，还间接培养出了“亚圣”孟子。孟子继承发展了孔子思想，将“仁”发展为“仁政”，将“恻隐之心”视为人人应该具有的善良。 在《孟子》中记载了这样一个故事： 有一次，齐宣王看到有人牵着一头牛经过。齐宣王问道：“你要把牛牵到哪里去啊？” 那人答道：“我要杀了这牛来祭祀。” 齐宣王看到牛瑟瑟发抖的样子，心有不忍，于是出言制止道：“放掉它吧，我不忍心看着它发抖，这就好像没有罪的人马上要进刑场一样。” 那人问：“那是不是就不祭祀了呢？” 齐宣王说：“这样的大事怎么能取消呢？你去找只羊来代替它吧。” 这件事很快就在齐国传开了，很多人都因此嘲笑齐宣王是个吝啬鬼，连一头牛都舍不得。但孟子却为齐宣王竖起了大拇指。孟子来到王宫，对齐宣王说：“您这是仁爱之道啊。您将牛换成羊，是因为您见到了牛而没有见到羊。君子对于动物，看到它们活着，便不忍看到它们死去，您这正是君子所为啊。”在孟子看来，恻隐之心便是仁爱之道的开端，便是人性本善的体现。 P3-7