二十四节气 中国人的时间智慧

二十四节气呈现不同物候呈递不同风物以饮食、茶事、焚香、插花营造精致东方生活传承中国人的时间智慧

二十四节气，是中国人 “天、地、人” 的和谐合一 思想，体现着中国人的间时智慧， 不仅为中国人的生产与生活提供了来自大自然的指引，也J王展出瑰丽的二十四节气丈化。 二十四节气文化涵盖了天文、地理、生物、 民俗、节庆、养生、文学、艺术、哲学等方方面面，是中华文化中最鲜活、最有生命力的重妥组成部分。不同节气的不同食饮、茶食、 焚香、插花……营造出的是精纹的东方美学生活方式。

殷若衿，本名殷悦。自幼习画，且研习易学、 中医、茶、香事、插花等多年。作家，东方美学生活践行者与倡导者，二十四节气文化 推广者，国家中级茶审评员，东方美学平台“衿日”、东方美学服装高级定制品牌“草木衿樱”主理人。曾出版《印度拾尘记》《草 木有趣一一跟着节气过日子》。

序003
第一章二十四节气的起源001
PART 01·物候与天象003
PART 02·二十四节气，中国人的时间智慧008
第二章春生015
PART 01·立春017
PART 02·雨水029
PART 03·惊蛰037
PART 04·春分046
PART 05·清明055
PART 06·谷雨069
第三章夏长077
PART 01·立夏079
PART 02·小满089
PART 03·芒种096
PART 04·夏至104
PART 05·小暑114
PART 06·大暑122
第四章秋收131
PART 01·立秋133
PART 02·处暑145
PART 03·白露151
PART 04·秋分160
PART 05·寒露167
PART 06·霜降175
第五章冬藏185
PART 01·立冬187
PART 02·小雪197
PART 03·大雪204
PART 04·冬至211
PART 05·小寒228
PART 06·大寒236
后记246
参考书目248
鸣谢251

     PART 01 物候与天象 物候 古代先民的生活与自然紧密相连，他们对大自然物候变化的感知，远比今人敏感：风霜雨雪、草木荣枯、飞鸟往来、虫鱼蛰动……人们很快感知到了季节的轮转，发现了气候与物候会呈现周期性规律。《周易》有言：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”大概到了商周时期，四时四季的概念逐渐完善。 中国现存最早的记录农事的历书《夏小正》，是夏朝的历法，也称“岁时历”。《夏小正》是《礼记》的一部分，全文共463个字，按十二个月的顺序（最早为十个月），记载了每个月的星象、气候、物候的变化，以及人们应该从事的农事活动。如今依然流传甚广的月令七十二候中，许多物候的观察对象便最早来自于《夏小正》的描述。七十二候对应的其实是古代黄河流域的鸟兽活动，但是随着两千多年的气候变化，以及不同区域的不同气候和物候，七十二候所呈现出的花鸟草虫的物候表象也在变化中。 鸟候 春秋末期的史官左丘明著《左传》，记载了一个以鸟为纪的历史传说：高祖少昊初掌政权时，飞来一只凤鸟，因此开始以鸟为历纪。“凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也”。少昊氏的这套鸟纪系统来源于人类对候鸟观察的积累，除掌管鸟纪的凤鸟氏是传说中的神鸟外，其他都有候鸟原型。玄鸟即燕子，春分来，秋分去，掌管春分与秋分；伯赵即伯劳鸟，夏至来，冬至去，所以是“司至之鸟”；青鸟又名鸽鹦，立春时开始鸣叫，立夏时止歇，当为司启之鸟；丹鸟即氅雉，立秋来，立冬去，被指为司闭之鸟。 天象 在对物候变化进行细致观察之后，先民们又注意到天象与气候、物候之间的联系：地上的自然季节转换与天穹中的日月星辰的位置变化有直接关联，星移斗转，时令更替。而日和月是天穹中最引人注目的神秘天体，以日月运行的方位确定岁时节律的方法，逐渐被先民所采用。 人们根据日月的交替认识昼夜，根据物候的变化了解季节。但是当人们需要建立比季节更为准确的时间框架时，就需要借助科学的方法。中国古人很早就开始探索宇宙的奥秘，演绎出了一套完整深奥的观星文化。《夏小正》中以“参星”“北斗”“大火”“南门”“织女”“昴星”的出没动向来表示月令及节候。其中，北斗是定方向、季节、时辰的标尺。 北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。在仰韶文化中期和晚期的青台遗址，以及双槐树遗址中，均有用9个陶罐模拟的北斗九星天文遗迹，位置十分准确。这表明在中华文明的胚胎时期，人们已经具有相对成熟的“天象授时观”，用以观察节气、指导农业。 古人观察到，随着地球的自转，北斗七星会每天围绕北天极旋转一周；又因地球的公转，北斗七星围绕北天极做周年旋转。人们根据斗勺的指向来判断季节的转换：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”。 但是，星辰只有在黄昏夜晚和清晨才能被看到，为了准确掌握白天的时间变化，传说在三千年前，周公用圭表测日影，定四时，以“垒土圭，正地中”，称之为天地之中心，又是周朝的国之中心，更是今天中国南北长度之中心，故国称“中国”，民族称“中华”，地方称“中原”，中原腹地称“中州”。 圭表测量的原则，一是用圭与表成垂直角度（即90°），二是圭表设置必须与当地子午线相吻合（即正南正北方向），三是观测日影必须在每天的日中，日复一日，把每天测量的影长数据记录下来，根据每天日中日影的变化，找出季节的变化。表影最长的那天定为冬至，表影最短的那天定为夏至。冬至和夏至，因此成为最早被确立的节气。影子长度适中的为春分或秋分。上一个日影最长的一天，到下一个日影最长一天的周期，定为一个“回归年”。 我国先民此时便知道一年约等于365天。至此春分、夏至、秋分、冬至四个节气的时间点被确定了下来。圭表作为一种古老的天文仪器，使空间与时间概念得以准确化。 中国现存最早的圭表是1965年江苏仪征石碑村1号东汉墓出土的。它由表和圭构成，圭表之间有枢轴相连。原始表中的杆叫作“髀”，髀的本义即是人的腿骨。成书于公元前后的《周髀算经》这样写道：“周髀，长八尺，髀者，股也。髀者，表也。”它实际是一根直立在平地上的杆。八尺，恰好等于人的身长。所以人类最初是通过对自身影子的认识而最终学会测度日影的。 不论是夜晚观测星象位移，还是白昼观测太阳下的影长，古人都是通过观测恒星方向和位置的改变而进行时间划分的。 P3-7