欧丽娟红楼梦公开课 1

“不哭不笑也不痛骂，这才是阅读红楼梦的至高境界。”本书为现象级的红楼梦公开课，网上点击量达天文数字，一百七十多讲逐字稿，一字一句，精雕细琢，主讲人欧丽娟教授亲自审定，嘉惠华人世界广大红楼梦爱好者。“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”红楼梦在今日世界的百科全书式主讲者欧丽娟，“用学问一提”，让《红楼梦》的视野“作高一层”。

欧丽娟，台湾大学中国文学系教授，研究领域：唐诗、《红楼梦》、中国文学史。除了“大观红楼”系列之外，代表作还包括《杜诗意象论》《唐诗的乐园意识》《李商隐诗歌》《诗论红楼梦》《红楼梦人物立体论》《唐代诗歌与性别研究——以杜甫为中心》《唐诗的多维视野》《唐诗新思路》等，因台大“红楼梦”公开课获得“全球开放式课程联盟”2015年杰出教学者奖。

第一章如何读红楼梦
一切诸经，皆不过是敲门砖
做一个好的读者
“复调小说”《红楼梦》
二元补衬
不只是一部爱情小说
我将讲哪些主题
《红楼梦》参考书单
推荐两本书
脂砚斋
《红楼梦》的宗旨
第二章钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族
没有富贵场，就没有温柔乡
庄农进京
“大家形景”
清代的“阀阅门庭”
《红楼梦》里的王府现象
贾府是什么样的家族
乌进孝的迷思
座位伦理学
以黛玉为例
其他家庭成员
下人们
大观园里的座位伦理
旗人风俗
第三章畸零石与绛珠草：红楼梦的神话操演
士不遇与畸零石
五色石
数字的玄机
祖父曹寅与《巫峡石歌》
女娲：大母神
女娲之肠
人面蛇身
蛙女神
乱伦母题
神俗二界的母神递接
末世背景
末世中力挽狂澜的二钗
“我们家赫赫扬扬，已将百载”
“全书系自悔而成”
主人公为什么叫宝玉
有瑕之玉
娥皇女英神话
潇湘妃子
绛珠仙草
眼泪作为一种勒索
人类中心主义
第二性
少女崇拜意识
第四章曹雪芹的塔罗牌
谶语式写作
从谶谣到谶纬
历史上的诗谶
勿把诗句当谶谣
拆字法
别名法
谐音法
隐喻法
十里街仁清巷葫芦庙
甄英莲案
其他的“顽皮”谐音
冰山一角式的引诗法
宝钗：任是无情也动人
探春：日边红杏倚云栽
李纨：竹篱茅舍自甘心
麝月：开到荼蘼花事了
香菱：连理枝头花正开
黛玉：莫怨东风当自嗟
袭人：桃红又是一年春
第一次戏谶：宁府排家宴
第四次戏谶：清虚观打醮
第二次戏谶：元妃省亲
第三次戏谶：宝钗庆生
后四十回中的戏谶
“千里搭长棚，没有不散的筵席”
传情小物件
关情一：宝玉的家常旧手巾
关情二：红玉的罗帕
关情三：妙玉的绿玉斗
关情四：晴雯的指甲与贴身小衣
多姑娘的青丝
秦可卿的发簪
尤二姐的槟榔
物谶：金玉良缘
潜在的“二宝联姻”
联姻小物：巧儿的佛手
巧姐的命名
湘云的金麒麟
蒋玉菡的茜香罗
探春的风筝
专享失败的联姻物谶：柳湘莲的鸳鸯剑
婚恋天定观
“门当户对”的合理之处
第五章贾宝玉的启悟
“度脱”的来龙去脉
度人者与被度者
度人者：一僧一道
一僧的度化对象
一道的度化对象
“内在超越”与“外在超越”
启悟过程
宝玉的性启蒙
第二次启蒙：“幻灭美学”
第三次启蒙：情缘分定观
第四次启蒙：真情揆痴理
从“两尽其道”到“各尽其道”
“女人不在年龄中生活”
一见钟情的“下场”
日久生情
宝黛的爱情本质
《红楼梦》的“至情”
绛珠仙草的“报恩”
曹雪芹煞费苦心的设计
告别“两人份的自私”
第六章大观园的园址与辟建
纸上园林
大观园的象征意义
元妃省亲：辟建大观园的契机
苑囿式园林
大观园的园址
无可奈何的先天性质
外来的“污染”
先入园者贾宝玉
第七章大观园空间巡礼
沁芳溪
山石：以蘅芜苑为例
大观园各处初拟名
大观园的真正主人
省亲正殿在园内正中
西北一带通贾母卧室
怡红院挨着潇湘馆
蘅芜苑距正殿最近
大观园屋舍的坐向与大小
大观园的伦理结构
大观园的溃败
第八章大观园屋舍小讲
怡红院
潇湘馆
蘅芜苑
秋爽斋
稻香村等处
大观园中的动物
大观园中的植物
青春是一部太匆促的书