人文社会科学是什么（文轩组套共6本）

畅销10年，人文社科类入门级图书，涵盖《逻辑学是什么》《美学是什么》《哲学是什么》《历史学是什么》《伦理学是什么》《心理学是什么》6本书，集合学科大师，深入浅出。销量突破100万册！

    作为生活现象的美学 美学何处寻？答案是：美学无处不在。 俗话说，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。细细想来，找寻美学也颇有些这样的意味。美学并不是一个像茶杯或桌子那样的物品俯拾即得，那么，美学究竟在哪里呢？它是在历代美学家的头脑里？还是在图书馆那卷帙浩繁的美学典籍里？还是在师生济济一堂的教室里？真可谓“踏破铁鞋无觅处”。其实，美学就在我们周遭的日常生活中，它和我们朝夕相伴，只不过我们常常未能察觉而已。所以，找寻美学又“得来全不费工夫”。 说美学和我们朝夕相伴，无非是说美学并非高不可攀的玄学奥义。你我也许天天都会遭遇美学，因为美学观念和道理就在饮食起居或交往劳作这样的日常活动中。往大处说，美学乃是关于我们生活中诸多审美现象的哲学思考；往小处讲，这些思考其实常常呈现在我们司空见惯的生活现象里。也许你有过登临泰山的体验，在“一览众山小”的磅礴豪气中，你感悟到大自然的伟岸和崇高；也许，你深夜居于书房一隅，静静地读着鲁迅的小说，不免浮想联翩，真正动情了；也许，你亲手制作了一件家具，那造型和结构体现出你自己的风格和趣味。我们还可以列举许许多多的“也许”，但我想说，当你这么去行动时，当你伴随行动而有所感、有所思时，你已在不知不觉中步入美学了。 一俟说到美学，最容易让人联想到的就是“美”。从人体的美到服饰的美，从家居装饰到城市形象，美作为常见的文化现象和人的一种诉求，总是相伴在现实生活里。马克思曾提出，人之所以和动物不同，因为人是按照美的规律来塑造物体。马克思：《1844年经济学—哲学手稿》，人民出版社1979年版，第51页。在马克思看来，动物无法摆脱“直接的肉体需要的支配”来生产，因而天鹅和鸵鸟各有各的生活范围和方式，其物种的特定性是预先规定好的，其生存方式是无法突破的。人则有所不同，他具有不确定性和超越性，因而可以摆脱直接的肉体需要来生产，所以，人才可以按照任何物种的尺度来生产。于是，美作为人类生活和生产的一个尺度，便深刻地制约着人类。俗话说得好：爱美之心，人皆有之。 既然美是生活中的常见现象，那么，何谓美呢？ 我们暂且回到两千多年前的古希腊，看看美的观念是如何在那里萌芽的。在希腊，美是一种理想，一种神圣的、不可企及的典范，引导着希腊人的生活。美学史研究认为，希腊人是西方最早发现美的民族。以至于德国艺术史家温克尔曼坦言：现在广泛流传的美的高雅趣味，最初是在希腊的天空下形成的，据说：“米涅瓦由于这个国家的气候温和，没有选择其他地方而是把它提供给希腊人作为生息之地，以便产生出杰出人才。”希腊男青年从小接受角斗和游泳训练，形体美为人们所崇尚。隆重的奥林匹克运动会成了展示健美体型和坚强意志的盛会，而一个城市的赛美大会一旦选出冠军，就会为他制作一尊雕像，以志纪念并激励后人。历史地看，也许是希腊人优选发现了人体美并大加赞美。他们不但乐于展示自己的身体，而且被要求学习绘画，以便学会敏锐地观察和判断人体美。伟大的哲学家苏格拉底经常前往竞技学校，向青年人教授如何塑造并欣赏人体的美，而伟大的艺术家菲狄亚斯则记录下美的瞬间，将它们表现在艺术作品中。所以温克尔曼写道：“任何别的民族都没有像希腊人那样使美享受如此的荣誉。因此，在希腊人那里，凡是可以提高美的东西没有一点被隐藏起来，艺术家天天耳闻目见，美甚至成为一种功勋。” 希腊人在追求美的道路上，不但忠实地模仿美的形象，而且为了追求美的典范性，不惜以理想的美来塑造自己，要求艺术。艺术史家发现一个有趣的现象，希腊的雕像有一个共同的特点，前额和鼻子几乎形成一条平直的线形，这种理想的塑形旨在体现出希腊人所认为的理想之美，它超越了一切世俗的美。据传，伟大的艺术家宙克西斯就曾要求，如若描绘海伦的美，必须要集希腊美女美之总和，因此，海伦的美绝非个别的美，而是普遍的美和绝对的美。所以我们看到，希腊雕塑中女神的美总是那样高贵而完满，神圣而不可企及。温克尔曼把希腊雕塑的美学风格精辟地描述为“高贵的单纯和静穆的伟大”。米洛的维纳斯便是这种理想的美的典范（详后），而尼多斯的阿芙洛狄特（即维纳斯）也体现了这样的风格。 中国文化与西方有所不同，美的概念没有希腊文化中那样至高无上的地位。但是在中国历史上，美的争论和相关理论也很多。与古希腊时代相当的中国先秦时代，我们的先哲们就开始讨论美的问题了。孔子就有“尽善尽美”说，老子有“天地有大美而不言”说等。所不同的是，中国文化与西方文化关于美的看法，以及美的表现形式有所不同而已。 从宙克西斯生活的年代到今天，斗转星移，两千多年过去了，人们关于美的看法是否发生了变化呢？今天，在我们的日常生活中，从影视作品到广告，从选美到美容，从自拍照到婚纱照，人们追求和表现美的冲动有增无减。既然美在我们的日常生活中如此普遍，那么我们不妨追问一句，人们是如何来判断人形体的美和面容的美呢？其中有无美的标准和规范？如果有，和古代希腊人和中国古代先民美的观念有什么区别呢？当我们开始思考这些问题时，就已经不知不觉深入到美学中去了。