瓦尔登湖 木刻插图本

仲泽译本，诗意译笔，古朴雅致，信实优美，还原梭罗其“神”授权收录新英格兰本土木刻版画艺术家托马斯·内森的近20幅经典黑白插图作品，再现梭罗心灵归处的万物风景全手工布脊精装典藏本，简约古雅，汉译梭罗文集的珍藏之选特别收录译者仲泽的导读长文，全面解析梭罗丰盈的多面人格

《瓦尔登湖》用澄澈的思想和文字告诉我们“物质极简、灵魂丰盈”的生活真谛。梭罗远离喧嚣，在瓦尔登诗意秀美的四季景色中，过着极简的生活，不断地思考如何生活才能离自己的心灵更近。他用文字树立了一根真实世界的标尺，让后世就知道，假相和幻景屡屡泛起的洪流到底多深。

亨利·戴维·梭罗（1817-1862），19世纪美国超验主义作家、哲学家。1837年毕业于哈佛大学，回到家乡以教书为业，1841年后转为写作。曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》，一生支持废奴运动。他选择了心灵的自由和闲适，强调亲近自然，追求“简单些，再简单些”的质朴生活，提倡短暂人生因思想丰盈而臻于完美。著作包括《瓦尔登湖》《非暴力抵制》《河上一周》等。

简约地生活
我居于何处，又因何而生
阅读
声音
远离喧嚣
访客
豆田
镇子
湖
柏克农庄
更高的原则
禽兽比邻
室内取暖
昔日的居民和冬天的来客
冬日的动物
冬日瓦尔登
春
结语

     简约地生活 本书文字，确切言之其主体，写于数年之前，彼时我栖身于马萨诸塞州康科德密林深处的瓦尔登湖畔。我在那里亲手搭建小屋，全凭双手营谋生计。我僻居其间两年又两个月，就近邻人亦在里许之外。此刻，我又重返文明世界，匆匆驻足，聊充过客。 关于我的生活方式，若非同乡着意垂询，我怎能以一己之私渎扰读者？有人觉得如此打探失于冒昧，我却丝毫没有感到冒犯，鉴于各种情况，反倒觉得自然而然，理属常情。有人问我何以果腹，是否寂寞，是否恐惧，等等，也有人对我将多少收益奉于慈善颇感好奇，间或有家口甚大者问我供养多少穷孩子。所以，若有读者对此不甚置意而我却予以回应，则我恳请谅解与包涵。在好多书中，“我”，亦即第一人称，隐而不见，而本书则予保留，两者若有不同，乃在于是否标榜自我。其实，就算我们每每忽焉不察，讲述的作者始终就是那个第一人称的“我”。假使我能如了解自己那般熟知别人，自然不会如此之多地谈及自身，遗憾的是，我的有限经历框定了本书的论旨。非但如此，我还向所有作者衷心建言：除了交代源自听闻的他人生活，也该将自己的生活经历简约诚挚地和盘托出，一如在远方给亲人捎话，因为，人若活得真诚，在我看来肯定是在一个遥远的去处。本书可能于穷学生尤为相宜，其他读者自会选择适于自己的内容。我相信，谁都不会撕开衣缝去穿上衣，遇到合身的人，它自有用场。 我对中国人和桑维奇岛’岛民无意置词，倒乐于谈谈本书的读者，据说也生活在新英格兰的诸位。我要谈谈诸位的生活状况，尤其是今生此地的外在状况或日情形，看看情况到底如何，是否真该如此糟糕，是否果真无从改善。我在康科德走过不少地方，所到之处，似乎觉得人们都在苦修，店员、官吏、农夫概莫能外，形式则五花八门，令人愕然。我听说过婆罗门的苦修：或端坐凝眸，曝身于四围的烈火，盯着天空的太阳；或头颅低垂，高悬于火焰之上；或仰首苍穹，“终至无法恢复原状，唯有些许液体自扭曲的脖颈滴入胃囊”；或终生缚于锁链，活在树下；或如爬虫，以肉身之躯丈量广袤的帝国；或单腿独立于杆子很好——这些着意为之的苦修举止已经让人难以置信，惊诧莫名，较我平素所见却相形见绌，不值一提。跟我邻人的诸般事务相比，就连赫拉克勒斯的十二宗使命也显得微不足道，因为他的任务只有十二项而有个终了，邻人却屠龙无望，漫无休止。赫拉克勒斯尚有友人伊奥拉斯相助炙烤残根，使九头之怪的头颅无法复生，而我的邻人则常常是除去一颗又生两颗。 我发现身旁的青年之所以不幸，乃是继承了田产屋舍、仓廪畜群，以及各种农具的缘故，因为这些物什得之则易，弃之实难。他们倘若生在旷野由狼哺育反倒更好，因为那样或许会双眼明澈，才能看清他们奉命辛苦的田野——是谁让他们遭受泥土的奴役？方寸之土足可供养，他们又何苦吞噬六十英亩？人们为何在降生之际就着手挖掘墓穴？他们必须过人的生活，推着这些东西前行，尽其所能以求维持。我曾遇到多少可怜的非凡灵魂，因重重负累行将窒息，扭曲变形。他们在生活的道路上匍匐行进，身前推着一个巨型谷仓，长七十五英尺，宽四十英尺，那就是奥吉亚斯从未清扫过的牛棚，此外，还有百亩田地耕耘播种、种草放牧、栽树植林！有些人倒是一无所有，无须为承自祖辈的这些负累打拼，尽管如此，他们发现，制服血肉之躯已属莫大的艰辛。 可是，人们却基于谬见劳作不休，生命的精华旋即翻入犁沟，化作膏沃的泥土。他们通常将某种虚幻的命数谓为“必需”且为所制，因而聚敛财富，任凭蝼蚁咬噬，尘埃侵蚀，留待盗贼破门，挟裹而去，诚如一部古书所记。这种生活何其愚鲁，如果生而不觉其非，命终必将醒悟。 P1-4