金阁寺 精装插图典藏版

让日本文学进入世界文坛c位的天才作者，文艺青年之神-----三岛由纪夫极限之作。#三岛权威中译本近期新精校，紫图精装插图典藏版1、译本：最权威译本近期新精校版三岛由纪夫的语言，叙事时极为简洁；抒情和思辨时铺排繁密、文采极为华丽。这种简和奢的矛盾统一，是公认的极难翻译的日语文学作品。因此选择译本极为关键，否则会不忍卒读，没有回头客。我们选的陈德文译本，是十余年来人民文学、上海译文等老牌大社的“御用”译本，极具权威。只要在当当等平台搜索三岛由纪夫，名译陈德文必关联而出，并位列前茅。豆瓣评分9分以上，知乎口碑评价第一，足以证明陈德文老师已是三岛由纪夫标志性译者。与紫图公司签约后，陈德文先生在人民文学“名著名译红版”基础上再次精校。因此紫图译本，实为陈德文权威译本的近期新精校版。2、“极限写作三部曲”之“美的很好”，三岛由纪夫代表作“三岛由纪夫将每一次写作都视为自杀前的最后一次写作”（《三岛由纪夫传记》），常因此写出惊世骇俗之作。由此我们首创性提出三岛很好写作概念，在浩如烟海的三岛作品中，筛选其各类主题表现最完善、销售较好的代表作，以“美的很好《金阁寺》、爱的很好《爱的饥渴》、纯的很好《潮骚》”三本很好作品首批推出。#美的很好：《金阁寺》任何人面对金阁寺的美，均易自惭形秽，口吃的小和尚沟口尤其敏感。三岛追随沟口的故事，逐次呈现有缺陷的人应对“很好之美”产生的愉悦、敬畏、屈服、反叛、仇视甚至不惜同归于尽的绝望行为。符合逻辑地完成了“很好之美”从愉悦人到压制人的功能反转，令人目瞪口呆地眼见一个青年人的轻松审美活动演变为一场搏命求生的悲剧。这部惊世骇俗之作，一亮相便将日本文学推到世界文坛更显赫位置，随后更成为完美兼具性的标杆性文学经典。诺贝尔文学得主川端康成不乏妒意地认为，“三岛是三百年才有的天才”，“日本文学在世界的影响主要因为有三岛君”。3、读本升级：优选限度提升阅读魅力和典藏价值（1）每一本书都会辅以名家导读，让读者轻松理解到作品核心。（2）凭《黑镜头》等多年图文书出版积累，紫图拥有大量定制珍贵图片资源。因此我们得以使每本书都能加入华美插图和精妙注解，让读者更轻松地领略三岛美学世界。每本增加长达十六页的精美图文，既增强了阅读感受，也增值为扩展阅读很好收藏本。4、工艺升级：不惜工本的匠心妙用经典全新设计，内外双封、硬壳精装、锁线装订护封烫金、丝织飘带、特种纸装裱柔软护目内文纸，精致典雅，收藏馈赠两相宜美观、高档，阅读收益和典藏感，独一无二。。紫图经典文库阅读、雅饰、典藏买一本全家读，代代读

任何人面对金阁寺的美，均易自惭形秽，口吃的小和尚沟口尤其敏感。三岛追随沟口的故事，逐次呈现有缺陷的人应对“很好之美”产生的愉悦、敬畏、屈服、反叛、仇视甚至不惜同归于尽的绝望行为。符合逻辑地完成了“很好之美”从愉悦人到压制人的功能反转，令人目瞪口呆地眼见一个青年人的轻松审美活动演变为一场搏命求生的悲剧。这部惊世骇俗之作，一亮相便将日本文学推到世界文坛更显赫位置，随后更成为完美兼具性的标杆性文学经典。诺贝尔文学得主川端康成不乏妒意地认为，“三岛是三百年才有的天才”，“日本文学在世界的影响主要因为有三岛君”。

作者：三岛由纪夫世上只有一个作家，视每次写作为自杀前最后一次的很好写作，并最终成为日本最后一名传统意义上的“刨腹自杀者”。他离世五十年，仍是世上拥有争议的天才作家，也是现在豆瓣、知乎数十万粉丝热议不休的"文艺青年之神"。他便是日本拥有国际影响力的文学大师----三岛由纪夫。他不足四十五岁便获诺贝尔文学奖文学奖两次提名，被川端康成誉为两三百年才有的天才。他仅凭《金阁寺》的影响便将日本文学从岛国推入世界文坛c位，更以集大成之作《丰饶之海》四部曲屹立于世界文豪之林。他以语言大师级别文本，每一页都带电，提供爱与美的很好体验和颠覆性醒脑领悟。对莫言、余华、阎连科等作家产生了深刻影响。三岛由纪夫（みしま ゆきお ），1925年－1970年。代表作：《金阁寺》、《潮骚》、《爱的饥渴》、《丰饶之海-四部曲》三岛由纪夫权威翻译家陈德文陈德文 ，1940年生。有名日语文学研究者、翻译家。1965年毕业于北京大学东语系日本语言文学专业。现为日本爱知文教大学专任教授、大学院国际文化学科日中文化文学专攻博士生导师，同时兼任名古屋学院大学和岐阜东海女子大学客座教授，日本东方学会和福冈UNESCO（国际教科文）协会研究员。出版《日本现代文学史》、《岛崎藤村研究》、《野间宏研究》等多个学术著作。日本文学名家夏目漱石、岛崎藤村、川端康成、井上靖、三岛由纪夫、宫本辉等人的中文权威译本，多为陈德文译本

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
译后记
附录

     第一章 打小时候起，父亲就常常跟我讲金阁的故事。 我出生在舞鹤东北突向日本海的一个荒寂的地岬。父亲的故乡不在那里，而是舞鹤东郊的志乐。在亲友们恳切期望下，父亲出家当和尚，到边远的地岬做了寺庙的住持，于当地成家立业，生下我这个儿子。 成生岬寺庙附近，没有合适的中学。不久，我就离开父母膝下，寄养在父亲故乡的叔父家里，在东舞鹤中学走读，每天徒步往还。 父亲的家乡是一块阳光明丽的土地。然而，一年中的十一月和十二月，即便万里无云的响晴日子，一天也要下四五次阵雨。我的变幻无常的心情，也许就是这块土地养成的吧？ 五月黄昏，我放学回来，站在叔父家楼上的书房里，眺望对面的小山。绿叶滴翠的山岗承受着夕阳，仿佛是耸立于原野中央的一道金屏风。看到这番景象，我就联想起金阁来。 从照片和教科书里每每看到现实的金阁，在我心中，父亲讲述的金阁的幻影更胜一筹。父亲决不说现实的金阁金碧辉煌之类的话。在他看来，地面上再没有比金阁更美的东西了。而且，从“金阁”这两个字的字面和音韵上来说，我心中的金阁才是无可比拟的呢。 每次看到远方的水田映着太阳闪光，我就认为是未曾见过的金阁的投影。福井县和京都府的分界吉坂岭，恰好耸立于正东方。太阳从那山岭上升起来。尽管是和现实的京都相反的方向，但我却从山谷的朝阳里，看到金阁高耸于早晨的天空。 就这样，金阁无处不在，而现实里又一无所见，这一点和这块土地上的海很相似。舞鹤湾位于志乐村西方近六公里光景，海面被山遮挡了，看不见。但是，这块土地始终飘溢着无时不在的海洋的气息。有时，能闻到风也带着潮腥味儿。海上一起风浪，成群的海鸥慌忙逃来，散落在这一带水田里。 我身板儿弱，赛跑和单杠都落于人后。又加上生来的口吃，愈发觉得低人一等。同学们知道我是庙里和尚的儿子，顽童们模仿结巴和尚念经嘲笑我。故事书里凡有口吃的打手出场的段子，他们就故意大声读给我听。 不消说，口吃是我同外界交往的一道障碍。说话时第一个音总是很难发出来。这第一个音正是我和外界之间门扉上的钥匙，然而这把钥匙就是开不开锁。正常的人可以自由地畅所欲言，向外界敞开自己心中的大门，使得通风良好，而我却怎么也办不到。我的这把钥匙锈蚀了。 为发不出第一个音而焦灼不安的时候，它就像极力挣脱内心里浓稠黏胶的一只小鸟，等脱出身子，已经晚了。当然，在我拼命挣扎的时候，外界的现实有时也会停下脚步等着我，可是等待我的现实已经不再是新鲜的现实了。我费尽力气好容易到达的外界，总是转瞬之间变了颜色，早已脱位了。……看来，只有这个适合于我的失去鲜度的现实、一半散发腐臭气的现实，横卧在我的面前。 不难想象，这样一位少年，一般抱有两种截然相反的权力意志。我喜欢历史上暴君的故事。我若是个默默无言的结巴暴君，家臣就会看着我的脸色行事，成天哆哆嗦嗦过日子。我没有必要通过明确流畅的语言证明我的暴虐是正当的，我只用沉默使一切暴虐变得正当起来。我一方面幻想着将平素蔑视我的老师、同学通通处死；一方面又陶醉于作为内心世界的主宰、充满沉静谛观的大艺术家的梦想之中。我虽然外观上困窘，可是内心世界比谁都富有。一个抱有挥之不去的自卑感的少年，认为自己是被悄悄挑选出来的，这种想法不是很自然吗？我感到，这个世界的某个地方，似乎有一个连我自己也弄不清楚的使命在等待我。 想起这样一段插曲： 东舞鹤中学是一座新式的明亮的校舍，有宽敞的操场，周围是绵延的群山。 五月的一天，一个在舞鹤海军机关学校读书的老校友，利用休假回母校来玩。他浑身晒得黝黑，压得很低的制帽下露出秀挺的鼻梁，从头到脚显示着青年英雄的气象。他给学弟们讲述了艰苦而有规律的生活。本来很悲惨，可在他嘴里却变成豪华奢侈的了。他一举手一投足都充满自豪，年纪轻轻，就懂得自我谦让的重要。他的制服的前胸绣着蛇纹丝带，挺起的胸脯犹如迎着海风前进的船首像的胸膛。 他坐在向下通往运动场的两三级大谷石石阶上，四五个低年级的同学围在身边，着迷似的听他说话。斜坡上的花圃，盛开着五月的鲜花，有郁金香、香豌豆、银莲花、虞美人草等。头顶上，厚朴树挂上了硕大的白色花朵。 说话人和听众，个个都像木雕泥塑，纹丝不动。我呢，独自坐在操场的椅子上，离他们两米左右。这就是我的礼仪，我的面对那五月的鲜花、充满自豪感的制服，以及明朗的笑声的礼仪。 再说那位年轻的英雄，较之那些崇拜者更加注意着我。看来只有我没有慑于他的威严，我的态度损害了他的自尊。他向那伙人打听我的姓名，然后对初次见面的我打招呼： “喂，沟口。” 我沉默无语，眼睛一直盯着他。他冲我笑了笑，笑容里似乎含着权势者的媚态。 “怎么不回我话？你是哑巴？” P3-6