人生之体验续编

本书是唐君毅先生名作《人生之体验》的续编。不同于前书着眼于对人 生向上性理想之肯定，该续编则反观人生历程中那些妨碍理想实现的各种艰 难、罪恶与悲剧，要求众人应随时警惕、反省，以斩断那些人生途程上的荆 棘，使人从烦恼、痛苦、罪恶的深渊中超拔出来，以归于人生的正道。文中 不只显示了理想主义之精神，更体现了作者深邃之人文底蕴。

唐君毅（1909-1978），四川宜宾人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的代表人物之一。唐君毅出身书香门第，幼承庭训，接受过良好的旧学教育。曾就读于中俄大学、北京大学，毕业于中央大学哲学系。青年时代颇受梁启超、梁漱溟、熊十力学术的影响。曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学，并曾任江南大学教务长。1949年与钱穆、张丕介等在香港创办新亚书院，并兼任教务长、哲学系主任等职。1958年与牟宗三、徐复观、张君劢联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1963年香港中文大学成立，受聘为该校首任文学院院长和哲学讲座教授，1967年任新亚研究所所长。唐君毅一生著书立说以中华文化及中国哲学为主题，其主要著作有《人文精神之重建》、《文化意识与道德理性》、《中国人文精神之发展》、《中国哲学原论》等。

第一篇：俗情世间中之毁誉及形上世间/l (一)作为日常生活中之经验事实的毁誉/1 (二)作为社会政治现象之毁誉/4 (三)作为主观心理现象之毁誉/6 (四)在精神现象中之毁誉/10 (五)求名心之形而上的根源，与超流俗毁誉之自信心 /14 (六)为俗情世间立毁誉标准所在之重要/21 第二篇：心灵之凝聚与开发/24 (一)心灵之凝聚与开发之轮转相/24 (二)自然世界中之凝聚与开发/25 (三)心灵与自然世界之关系/26 (四)人文世界中之凝聚与开发/27 (五)人性、人格与人文之关系 /28 (六)心灵之闭塞相与流荡相之因与缘/30 (七)心灵之开发与凝聚之易与难/34 (八)吾人今日在社会文化上之处境/35 (九)心灵之凝聚与开发之道路/38 (十)真理为心灵之凝聚与开发之所依，及师友之义 /40 第三篇：人生之艰难与哀乐相生/43 (一)人生之寂寞苍茫的氛围/43 (二)生存之严肃感，与人为乞丐之可能 /45 (三)在自然生命之流中与岸上之两面难/49 (四)社会的精神生命之树，及飘零之果，与名位世间/52 (五)价值世界与人间天路/56 (六)天路历程与现实世界之裂痕/58 (七)“我在这里”与学圣贤者之泥泞路/62 (八)人生路滑与哀乐相生之情怀/65 第四篇：立志之道及我与世界/68 (一)志之意义//68 (二)志之种类，与志之诚伪，及其转化历程/70 (三)青年之向上心与其堕落之关键/72 (四)宗教、艺术、文学，与志之兴发 /75 (五)人与其所有物，及大公之志愿所由立 /77 (六)拔乎流俗之心量/80 (七)把我放在世界内看之含义/83 (八)把世界放在我以内看之意义/85 (九)逃避与承担，及公的志业所自生起之根源 /87 第五篇：死生之说与幽明之际/92 (一)引言//92 (二)人死问题与人之“生”之意义/93 (三)死者与后死者之相互关系，及幽明之彻通 /98 (四)鬼神之状与情/10l (五)心之直接相感与古今旦暮 /103 (六)尽己心、尽他心与天心天理/105 第六篇：人生之虚妄与真实/108 (一)思想上之错误之根源/108 (二)谎言之根源与绝此根源之道 /lll (三)行为之合理与人生之真实化 /116 (四)成物与成己 /119 (五)“死”在目前之义，与人生遗憾之化除如何可能/120 (六)对反面者之开朗之意义/124 (七)内在的真实存在之自觉 /126 (八)所接之事物之唯一无二性之确认/129 第七篇：人生之颠倒与复位/13l (一)引言 //131 (二)人之倒影及其他之譬喻/133 (三)谁颠倒及颠倒如何形成 /135 (四)常人之好利好色及嗣续贪中之颠倒相 /137 (五)常人之好名心中之颠倒相 /141 (六)常人之求客观价值之心中之颠倒相 /144 (七)常人之宇宙观、人生观中之颠倒相/147 (八)非常心态中之颠倒相/151 (九)人生之复位/159 (十)复位之难与易，及天堂与地狱之结婚/163