中国现代思想散论

我认为《我和我的书》是不错的，但必须换一种写法——袁氏制造的 ，袁氏风格的，别什么记者采访，假情假意的哈！或褒或贬，变着法子逼 迫我另写，而且还要什么风格的！害得笔者猪年春节不得安宁，老想怎样 完成这个颇为刁钻的任务。

袁伟时，男，1931年12月生，广东兴宁人。中山大学哲学系教授。一万米路，干八小时活；冷看历史波涛，笑评人间是非，说真话，说自己的话；身心两健，自得其乐。

我和我的书 ——《中国现代思想散论》新版代序 自序：说真话，说自己的话 19世纪中西哲学和文化交流的几个问题 “道同理一”论及其影响 第一个被介绍到中国的西方近代哲学家 中西文化互补和融合论的影响 儒学历史命运论纲 ——从19、20世纪看21世纪 走向困厄的几条途径 在社会大变动中的建树 对新世纪的展望 魏源与中国现代思想文化的开端 国门洞开前的传统哲学 传统哲学的发展趋势与公羊学的历史作用 华夏中心思想与对异文化的宽容 历史大转折中的迟滞 ——两次鸦片战争期间的岭南文化 岭南文化范围如何界定 《海国图志》何以不是出自岭南人 开放与封闭交织的奇怪图景 岭南文化历史发展的必然产物 三岔分流的文化意蕴 ——洋务运动时期的岭南文化 孙文的求学道路又说明什么 西学输入优势地位的丧失 宫绅们可悲的文化取向 社会整合危机的开端 附录一 爱国主义：“革命路线”·学术研究 ——答李锦全教授 “误导”之一：近代岭南文化真相 “误导”之二：“非议反帝反封建的民主革命路线” 走上学术讨论的正轨 附录二 学术研究与讨论的基本准则必须遵守 ——再答李锦全教授 治学必先立德，学德的核心是不作伪 概念必须明晰 弄清基本事实，是讨论历史问题的基础 林乐知在华活动罪名辨 他究竟干了些什么 催人奋进还是诱人堕落 释几个误解 西化·现代化·政治家·知识分子 ——甲午战争百年祭 甲午战败的主要教训 政治家的畸形实践 知识分子的思维误区 慈禧、康有为的两面性及其启示 ——戊戌维新百年祭 从谁是罪魁祸首谈起 愚昧吞噬了生机 教主与维新领袖的内在矛盾 建立现代文化教育制度 《万身公法书籍》与康有为前期思想 疑难的由来 80年代的追求 公车上书前的思想特点 甲午战后的高峰 毕生上下求索的启示 ——梁启超与中西文化 中西结合 向西方学习什么 继承什么，如何继承 严复思想遗产三问 严复与自由主义 严复与民族主义 为何有两个严复 晚清官员贪污的特点与根源 贪污受贿是晚清官场无所不在的风气 制度缺陷是贪污成风的主要根源 改革中的无序状态 专制主义的必然恶果 晚清四失机遇的启示 晚清的四次机遇 推行官办路线 坚持中世纪政治体制 吞下文化封闭的苦果 近代中国民族主义与现代化“对抗”论献疑 谁是中国民族主义的代表 “被污蔑的口岸华人” 政权与现代化力量的排拒和结合 《刑法》的变迁与20世纪中国文化的若干问题 一个奇特的历史现象 共同的现代性 创造性转化的开端 走出宗法关系罗网的曲折历程 历史的启示 从《盛世危言》到《人权论集》 大清帝国的病情和救治方案 自由知识分子的正义呼声 知识分子的历史承担 五四怨曲试析 历史的进步与价值观念的转变 反传统与传统的创造性转化 现代中国灾难重重的思想文化根源 胡适与所谓“中国意识的危机” 罕见的指责 “全盘西化”再咀嚼 “全盘性反传统主义”献疑 与文化革命“密切联系”辨 “危机”来自何方？ 章太炎与中国的民主主义 政治思想的基本性质 为何反对代议制 追求什么样的中国化？ 罗素在中国 行程和讲学的基本内容 与新文化运动相呼应 中国之路与社会主义论战 中西文化观及其误解 深远的学术和思想影响 从《新事论》看冯友兰的文化观 从世界全局去理解中国文化问题 文化现代化的必由之路 九死一生的中国现代化 后记