身体政治

以“身”来指认“人”是始原期汉语思想的重要特征，这个特征进一步 发展为“贵身”说，使“身”在中国思想中成为一个本体论概念，并构成3 世纪前始原期中国思想的原初立场。贵身论中的“身”在先秦思维中处于从 实体论的“身体”向虚体论的“自身”动态转化之中，但以实体涵义为主。 中国先秦思想中的身体哲学观念非常丰富，“以身为天下贵”、“推己及人 ”是贵身论哲学的一体两翼，贵身说、赤子说、修身说、舍身说等则构成了 其完备的概念系统。重温公元3世纪前中国思想中的“身体”观念对建构中 国现代思想文化体系具有重大意义。

宋耕，1973年生，香港大学哲学博士(比较文学专业)。曾执教于新加坡南洋理工大学。研究领域为比较文学、翻译与跨文化研究以及中国古代文化。著有英文专著《文弱书生：中国古代的权利与男性建构》(The FragileSctmolar：Power and Masculinitv in ChineseCulture，香港大学出版社，2004年)，并编著了(《重读传统：跨文化阅读新视野》（北京：外语教学与研究出版社，2005年)等。　　葛红兵，1968年生，南京大学文学博士，上海大学教授、博士生导师，上海大学文学与创意写作研究中心主任、学术带头人，澳门大学讲座教授，国际知名的创意写作与产业研究专家、文艺理论批评家、作家，联合国贸易和发展会议创意经济网联盟成员。2004年从剑桥大学访学归来后，创建了中国第一所高校创意写作及产业研究中心，与同仁建构了中国第一个高校创意写作教研系统。

第一章 身：中国思想的原初立场 一 汉语思想：奠基于贵身论 二 贵身论是不是汉语思想的一个根本信念 三 “身”：汉语言始原思想的核心命义及现代价值 四 身：一个被遗忘的命题 第二章 政治的身体：在古代希腊及现代西方世界 一 实在论身体观、虚在论身体观：产生、消解及其动机 二 身心二分法：一个主流身体观念的产生 三 论生成：解释身和世界的一个方法 四 尼采的超越 五 福柯：身体的“现代性” 第三章 “五四”新文化革命中的“身体”观念 一 作为近代政治场域的“身体” 二 头发：辛亥政治的身体标记物 三 身体解放：“人性论”作为一个身体政治概念 四 病重的中国：文化诊断中的身体隐喻 第四章 阶级的身体——革命时代的身体意识形态 一 革命叙事中的衣着 二 知识分子的身体 三 劳动者的体质 第五章 身体写作——启蒙叙事、革命叙事之后：身体的后现代处境 一 解欲望化及其所指 二 大写的身体：表述什么，怎样表述 三 “下半身” 第六章 饥饿的文化政治学 一 饥饿、饥饿感、永恒饥饿 二 饥饿感与政治革命：从“反饥饿”到“反压迫” 三 饥饿政治学的完型：翻身乐 四 饥饿政治学：“饥饿”的控制 第七章 性政治 一 男性书写中的性逻辑 二 征用、奴役 三 授受政治 四 婚姻：性政治的人类学图谱 第八章 病中的身体 一 医学专制与罪恶隐喻 二 疼痛中的身体 三 死亡隐喻 第九章 身的在世状态——论穷愁、悔恨、陶醉、孤独 一 穷愁 二 悔恨 三 陶醉 四 孤独 第十章 身体伦理学——伦理奠基于身体之上是否可能? 一 未来的伦理学 二 身的伦理学意义 三 身体伦理学：一个信念 后 记