疾病心理学

作为身心整合疗法的经典之作，托瓦尔特·德特 雷福仁和吕迪格·达尔可著的《疾病心理学》提出了 一个创新的观点：所有疾病的根源都是心理问题—— 生病起因于我们心灵的失衡。所以，种种病症不是敌 人，而是帮助我们了解内心的最好朋友。作者无意否 定正统医学的功用，而是希望读者能以崭新视角，发 现被忽视的身体的本意，从中学到人生功课，实现全 面圆满的健康。

吕迪格·达尔可 1951年生，在德国慕尼黑念完医科后，进一步受训成为自然疗法医师和心理医师。自1978年起，专门从事再生疗法和断食疗法方面的医疗，并以著作、演讲、课程指导而成为身心医学和健康运动领域的知名人物。他曾和德特雷福仁一起工作了十二年，自1990年起在德国巴伐利亚州和奥地利的格拉茨主持两家“医疗中心”。著有《病即道》、(疾病乃心灵之言)、《生命危急是发展转机》、《疾病的象征意义——身心医学手册》、《妇女医疗》。 托瓦尔特·德特雷福仁 1946年生，心理学家、心理医师，是超个人心理学和再生疗法的代表人物之一。1973—1993年间，负责“特别心理学工作室”；1993年在德国成立“仪式疗法修道院”，另外成立“新永世教会”。著有《再生的经验》、《运即机会》、《病即道》、《再生》、《善与恶》、《解谜者——埃迪帕斯》。

当人的身体表现出症状时，或多或少会吸引自己 的注意力，而常常扰乱了原有的生活规律。症状是个 信号，使我们的觉察力、注意力和精力都去关注症状 ，并搅乱平常生活。不管我们愿意或不愿意，症状都 会吸引我们的注意力，我们会把这种“外在”的扰乱 视为困扰，所以通常只有一个目的，就是排除困扰。 人讨厌受到困扰，于是揭开对抗症状的战争，而即使 是一场战争，也隐含有关切和注意，所以症状总是能 确保我们的关心。 自从希波克拉底以降，正统医学一直试图说服病 人相信，症状多多少少是偶然的现象，要以机械化的 过程来寻找原因，于是每个人都努力研究这些过程。 正统医学小心地避免诠释症状，认定症状和疾病都是 没有意义的，却剥夺了信号真正的功能——症状如果 没有意义，信号就丧失了重要性。 为了说明起见，容我们打个比方。汽车的仪表板 有完整的警示灯，当某个重要功能无法适当运转时， 警示灯就会亮起。如果在旅程中，真的遇到其中一个 灯亮了，我们会感到扫兴，因为这个信号而必须中断 旅程。我们的焦虑当然是合理的，可是，如果为了灯 亮本身而烦恼，岂不是太愚蠢了吗！灯亮只是告诉我 们需要花时间找出哪里出了问题，因为问题出在我们 “看不见”的地方，所以我们把灯亮看成需要找修车 厂的警讯，等修理好以后，灯就不会再亮，而我们也 能高兴地继续旅程。可是，如果修车工人只是把灯泡 拿掉，那我们必然感到非常生气，没错，灯不会再亮 了，这确实是我们想要的结果，可是达到这个结果的 方法却太肤浅了，我们需要的并不是使灯不亮而已， 如果能预防灯亮，当然是最好的，可是一旦灯亮了， 我们就必须把注意力转移到背后的问题，找出真正故 障的地方。换句话说，灯亮的真正作用，只是一种指 标，使我们找出真正的问题。 就好像警示灯亮的比方一样，症状也是如此，一 连串身体的症状是不可见过程的可见表现，这个信号 的作用是要我们停下来，找出有什么地方出故障了， 让我们查询背后的问题是什么。所以实在没有必要对 症状感到烦恼，试图防止症状的出现更是荒谬。并不 需要防止症状的发生，而是要让症状不需要发生，可 是，要做到这一点，就需要先把目光从症状本身转移 开来，检视更深层的东西，才能了解症状在指明什么 事情。 正统医学的主要问题就是没有能力走出这一步： 形形色色的症状太迷人了，于是把症状等同于疾病， 换句话说，医学无法区分形式和内容的差别，于是不 断把大量资源和技术用在器官或某一部分身体的治疗 ，却不曾治疗真正生病的人。医学追逐的目标是有朝 一日能去除所有的症状，却没有花一点时间深入去看 这个观念是否合理而可行。令人吃惊的是，这样清楚 的事实却无法使狂热的追求变得脚踏实地。自从所谓 现代医学出现以来，并没有使病人的数目减少一分一 毫。病人和过去一样多，只是症状发生变化，却有人 努力以部分症状的统计数字来掩盖这个严重的事实， 骄傲地宣称在传染性疾病上得到胜利，却只字不提其 他症状越来越严重而频繁的情形。 除非开始从疾病的角度，而不是从症状的角度来 观察，否则无法得到真实的结论。疾病从来就没有减 少过，现在如此，将来也必然如此。疾病就像死亡一 样，是深植在人性中的特质，无法以一些公式化的花 招就将之连根拔除。如果我们能体会到疾病和死亡令 人敬畏的伟大力量，就必然在这体会之光中，了解以 我们的力量来对抗疾病和死亡是多么可笑。当然了， 我们也能以物理的自然过程来解释疾病和死亡，而不 让自己有所醒悟，好继续相信自己的伟大和权威。 9-12

译者序 与身体对话 作者前言 第一章 认识疾病与疗愈 一 疾病与症状 疾病只有一个目标，就是使我们变得完整。疗愈只来自疾病的转化，而不会来自症状的克服。 二 对立与合一 每一极的存在都需要另一极，善良要依靠邪恶才能存在，和平要靠战争，健康要靠疾病。 三 阴影 阴影是人不能或不愿看到，却又存在于自己里面的部分，是我们最巨大的威胁。 四 善与恶 恶并不是善的对立，对立本身才是恶。 五 疾病是人的本质 疾病并不只是自然的功能失调，更是促使我们从不完整走向完整的转折点。 六 寻找原因 因果关系只是我们的意识解释事件的可能方法之一。类比可以帮我们揭开万物内在的相似关系。 七 深入探究的技巧 我们最大的问题是看不见自己身上的问题。 第二章 症状及其意义 一 感染 发炎的过程其实就是“身体里的战争”。 二 抗拒 抗拒是不让对方进来，抗拒的相反就是爱。 三 呼吸 呼吸，一呼一吸，象征获得和释出，拿取和给予。呼吸系统的疾病与“接触”和“关系”有关。 四 消化 消化过程同化可以同化的部分，排出不能同化的部分。饥饿表达出某种渴望。吃通过整合来满足我们的欲望。 五 感觉器官 感觉器官是灵魂之窗，感觉器官越是不能适当发挥作用，我们就越会学到向内看、往里听。 六 头痛 头痛就是思想脱离轨道的确切信号，表示我们以错误的方式运用思考，追逐没有把握的结局。 七 皮肤 皮肤的功能在分离与接触这两极之间徘徊。我们通过皮肤向世界展现自己。 八 肾脏 肾脏的疼痛和疾病总是出现在我们与伴侣发生冲突的时候。 九 性欲和怀孕 所有性问题的背后都是恐惧。 十 心脏与循环 头脑和心脏，理智和感受，完整的人同时有这两种功能，并达到和谐的平衡。过于偏重任何一方，都会引发问题。 十一 运动系统与神经 运动系统疾病的核心主题，就是动作和休息、活动和僵硬之间的对立。 十二 意外事故 我们总是找寻机会把自己的过错投射到“外在”，从我们责备“外在”、将之视为加害者的激烈程度，就可以看出我们多么仇视自己内在的加害者。 十三 精神症状 精神疾病使我们诚实，以别人害怕的强烈程度和全部力量，补偿我们原本丧失的所有部分，绝望地想恢复平衡。 十四 癌症 癌症反映我们的行为：癌症是在错误层面的爱。 十五 艾滋病 艾滋病，是癌症所表现的问题的自然延伸。癌症和艾滋病都属于“生病的爱”。 十六 怎么办？ 唯一答案只有三个字：“向内看！” 附录 器官和身体部位的心理意义