君主论论李维(最新全译本)

《君主论·论李维》由马基雅维利编著。 《君主论·论李维》是《君主论》和《论李维》的合集。 《君主论》一书中有关领袖之道以及治国原则的观点无比深刻又惊世骇 俗，一直被奉为欧洲历代国家元首的案头之书，政治家的最高指南，人类有 史以来对政治斗争技巧最独到精辟的解剖。书中强调：君主必须同人民保持 较好的关系；必须重视军事：必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不 择手段：并要真正了解国情，注意避开谄媚者。这些观点后来成为统治阶级 的治国原则。 《论李维》是《君主论》的延伸，涉及了马基雅维利关于政治、道德、 命运和必然性等重大观点。他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如 何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。《论李维》无疑是西方政治 思想传统中最为重要的作品之一，被认为是中世纪后的欧洲恢复和应用古典 意义上的政治自由所作的最重要的尝试。

马基雅维利（Machiavelli，1469—1527），意大利政治思想家和历史学家，代表作《君主论》《论李维》。1513年《君主论》问世后，引发了激烈的争论，产生了巨大的影响。他一度被斥为“暴君的导师”，该书也被列为禁书，直到19世纪70年代他才得以恢复名誉，被誉为“近代政治学之父”。

君主论 第一章 君主国的种类及获得君主国的手段／3 第二章 论世袭君主国／4 第三章 论混合君主国／5 第四章 大流士王国没有背叛的原因／12 第五章 怎样统治不同法律下的城市和君主国／15 第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国／17 第七章 论依靠他人的武力或由于幸运而取得的新君主国／20 第八章 论以邪恶之道获得君权的人们／26 第九章 论市民的君主国／29 第十章 论衡量君主国力量的方法／32 第十一章 论教会君主国／34 第十二章 论军队种类及雇佣军／36 第十三章 论外国援军、混合军队和自己的军队／40 第十四章 论君主在军事方面的责任／43 第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或非议的原因／45 第十六章 论慷慨与吝啬／47 第十七章 论残酷与仁慈，以及被爱戴和被畏惧哪个更有利／49 第十八章 论君主守信之道／52 第十九章 论应该避免被蔑视与憎恨／54 第二十章 城堡以及君主的惯常行为是有益还是无益的／60 第二十一章 君主欲受人尊敬应怎样为人／63 第二十二章 论君主的大臣／66 第二十三章 应该怎样避开谄媚者／68 第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家／70 第二十五章 命运如何影响世事及如何抗争／72 第二十六章 期望将意大利从蛮族手中解放出来／75 论李维 关于注释的说明／81 翻译和校订中参考的英译本和中译本／83 第一卷 前言／87 第一章 城邦的起源通常是什么，罗马又是如何起源的／89 第二章 共和国的类型有哪几种，罗马帝国属于哪种类型／92 第三章 是什么导致罗马创设平民保民官使罗马更完美／97 第四章 平民与罗马元老院之间的不和使共和国变得自由而强大／99 第五章 权贵和人民谁更能守护自由；索取者与维护者谁更容易引起骚乱／101 第六章 在罗马能否建立起一个消除平民与元老院之间矛盾的政体／103 第七章 指控权对于保持一个共和国的自由非常必要／107 第八章 指控权对共和国的益处有多大，诬蔑对共和国的伤害就有多大／110 第九章 如果想建立新的共和国或是改造共和国，就必须大权独揽／113 第十章 国家或共和国的建造者值得赞美，而专制国家的建造者应被咒骂／115 第十一章 关于罗马人的宗教／118 第十二章 注意宗教的重要性；以及意大利因为罗马教廷失去宗教而毁灭／121 第十三章 罗马人如何利用宗教来整顿城邦、发展事业和制止骚乱／124 第十四章 罗马人习惯根据必然性来解释征兆，他们会惩罚蔑视宗教之人／127 第十五章 萨姆尼人将宗教作为对付困境的非常手段／129 第十六章 习惯于生活在君主统治下的民族，很难维持它所获得的自由／131 第十七章 一个腐败的民族也很难维持它获得的自由／134 第十八章 腐败的城邦如何建立并维持自由政体／136 第十九章 软弱的君主死后，软弱的继任者不可能维持任何王国／139 第二十章 两个有才能的君主相继执政，会成就大业／141 第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队，将受到多大的责备／142 第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿提乌斯三兄弟事件中值得注意的地方／144 第二十三章 将军将其全部命运和全部军队置于险地，常常对守卫关隘有害／145 第二十四章 治理得好的共和国赏罚分明，绝不将二者相抵／147 第二十五章 无论谁想将古老城邦改革成自由城邦，都至少要维持其表象／149 第二十六章 新的君主在其城邦或领地里，应当更新一切／150 第二十七章 很少有人知道如何成为至善或至恶／151 第二十八章 在对待自己的公民时，为何罗马人不像雅典人那么忘恩负义／152 第二十九章 人民与君主哪一个更加忘恩负义／154 第三十章 君主或共和国应当如何避免忘恩负义的恶行，将领或公民又该如何避免被其压迫／157 第三十一章 罗马的将领从未因犯错误而受到特别的惩罚／159 第三十二章 共和国或君主不应等到危急时才给予公民恩惠／161 第三十三章 当一个国家内外遭遇更多麻烦时，更稳妥的方法是等待时机对付它，而不是直接对抗／162 第三十四章 独裁者的权力只会为罗马共和国带来好处而非坏处；公民的权力则未必／165 第三十五章 罗马是通过公开和自由选举来任命十人立法委员会，但是为什么这对共和国的自由有害／168 第三十六章 高职位的公民不应歧视低职位的公民／170 第三十七章 土地法给罗马带来的动乱／171 第三十八章 软弱的共和国优柔寡断，它们的决定往往是迫于无奈／174 第三十九章 在不同的民族中经常可以看到相同的事件／177 第四十章 在罗马设立十人立法委员会以及引以为戒的地方；思考此事是如何拯救共和国，或是如何摧毁它／179 第四十一章 不经适当的中间过渡，由谦卑突然变为傲慢，由仁慈突然变为残暴，既不明智也无益处／184 第四十二章 人非常容易腐化／185 第四十三章 为个人的荣誉而战斗的人是杰出的和忠诚的士兵／186 第四十四章 没有首领的民众是无用的；不应先施威胁然后又谋求权力／187 第四十五章 不遵守已经制定的法律，尤其是立法者本人不遵守，便开了坏先例／188 第四十六章 人的野心不断膨胀，先是谋求不被他人伤害，继而则侵害别人／190 第四十七章 人们容易在一般性事务上犯错，却不会在具体事务上犯错／192 第四十八章 不把某个公职授予一个卑鄙小人或邪恶之徒的办法／195 第四十九章 城邦要找到可以维持其自由的法律非常困难／196 第五十章 一个委员会或一个官员不应该拥有阻止城邦行动的能力／198 第五十一章 共和国或君主对迫于形势而不得不做的事情，应当装出是自愿做此事的／199 第五十二章 要压制在一个共和国里取得太多权势的人的傲慢，可以封锁他用以达到那种权威的途径／200 第五十三章 人民经常被一种好处的表象蒙骗而自取灭亡；强烈的希望和强有力的许诺会使人民轻信／202 第五十四章 一个权威的人要制止骚动的民众需要多大的权力／205 第五十五章 在民众尚未腐败的城邦管理公共事务非常简单／206 第五十六章 在一个城邦或一个地区发生大事之前，会出现某种征兆或某人的预言／210 第五十七章 平民联合在一起是强大的，分散之后则变得弱小／212 第五十八章 民众比君主更明智、更坚定／214 第五十九章 共和国同盟和君主结盟相比，哪种更可靠／218 第六十章 在罗马授予执政官职或其他任何官职，不必考虑年龄／220 第二卷 前言／225 第一章 罗马人建立霸权的原因，主要凭能力还是运气／228 第二章 罗马人必须与之作战的民族，以及他们顽强地保卫自己的自由的方法／232 第三章 罗马变成一个巨大的城邦是靠毁灭周边的城邦和轻易地允许外邦人担任公职／237 第四章 共和国扩张领土可以采用的三种方法／239 第五章 宗教和语言的变化与洪水或瘟疫一起，湮没了对历史往事的记忆／243 第六章 罗马人的征战方式／245 第七章 罗马人分给每个殖民地移民土地的数量／247 第八章 一些民族离开故乡大量迁至别国的原因／248 第九章 列强之间开战的通常原因／251 第十章 金钱并不像多数人所认为的那样是战争的支柱／253 第十一章 与一个声望虽好但实力一般的君主结交是不明智的／256 第十二章 在害怕被人进犯时，主动出击和坐等战争哪个好／257 第十三章 人从卑微的下层上升到显赫的高位，更多的是凭借欺诈，而不是武力／261 第十四章 人们常常自欺，以为凭谦卑就会战胜傲慢／263 第十五章 迟缓的决定总是有害的／265 第十六章 偏离古代的军事体制的士兵们／268 第十七章 怎样看待大炮／271 第十八章 步兵应比骑兵更受重视／276 第十九章 扩张带来的是毁灭还是伟大／280 第二十章 君主或共和国利用援军或雇佣军会导致什么样的危险／283 第二十一章 罗马人派到某地去的首位长官是派往卡普阿的／285 第二十二章 人们在评判大事时的看法经常是极其错误的／287 第二十三章 罗马人在对属民进行评判时，避免采用中庸的办法／289 第二十四章 堡垒通常不但无用反而有害／292 第二十五章 攻打一座陷入分裂的城市，企图利用它的分裂去夺取它，是一种有害的策略／297 第二十六章 侮辱和谩骂的结果是引起仇恨，对他们自身则没有任何益处／299 第二十七章 英明的君主和共和国应该满足于胜利，因为如果贪得无厌，在大多数情况下就会失败／301 第二十八章 共和国或君主如果不惩罚针对国家或公民个人的侮辱，将会有很大危害性／304 第二十九章 当命运不希望人们阻碍它的计划时，会蒙蔽他们的心智／306 第三十章 真正强大的共和国和君主不靠金钱购买友谊，而是以德行和他们通过实力取得的威望获得友谊／309 第三十一章 信任那些被流放的人是非常危险的／312 第三十二章 罗马人攻城略地采用多少方法／314 第三十三章 罗马军队的将领怎样被赋予自由决定权／317 第三卷 第一章 回到初始状态是一个教派或共和国长期生存的方法／321 第二章 装疯卖傻在必要的时候是件极其明智的事／325 第三章 杀死布鲁图斯诸子是维持刚获得的自由的前提／327 第四章 一个王国的君主会由于那些被夺走王国的人仍活着而不安／329 第五章 一位将要继承王位的国王失去王国的原因／330 第六章 论阴谋／332 第七章 为何在从自由向奴役和从奴役向自由的转变过程中，有时并未流血，有时却充满血腥／348 第八章 如果你想要改变一个共和国的体制，首先要研究它的人民／349 第九章 如果希望总是顺利，就必须因时制宜／352 第十章 一个将领在对手不惜一切代价要交战时，是无法避免此战的／354 第十一章 在一个人必须与许多人作战时，即便他处于劣势，但只要能抵挡住首轮攻击，就会获胜／358 第十二章 一个精明的将领应该消除敌方士兵所有的战斗的必然性，将其加诸自己的士兵身上／361 第十三章 在一支优秀统帅指挥的弱军和一支拙劣统帅指挥的精兵中，人们应更信任哪一个／364 第十四章 战斗中出现的新奇花样和听到的意外声响会产生什么样的效果／366 第十五章 军队的首领应当由一个人而不是多人担任，存在多个指挥官是有害的／369 第十六章 真正的德行在艰难时期才受人追捧。人们在和平时期追求的是因为富有或血统而享有较大名望的人／371 第十七章 不能把重要的职务或指挥权交给被伤害过的人／373 第十八章 一个将领身上最值得赞扬的东西是可以预见敌人的图谋／374 第十九章 为了管理民众，宽容是否比惩罚更有必要／376 第二十章 一个在法利斯基人中仁慈比罗马的所有力量更有效的例子／378 第二十一章 为何汉尼拔靠与西庇阿不同的行事方式可以在意大利取得和西庇阿在西班牙所取得的一样的成果／380 第二十二章 曼利乌斯·托尔夸图斯的严厉和瓦勒里乌斯·科尔维努斯的仁慈是他们获得相同荣耀的原因／383 第二十三章 卡米卢斯为何被逐出罗马／388 第二十四章 治权的延期使罗马陷人了奴役状态／389 第二十五章 钦钦纳图斯和许多罗马公民的穷困问题／391 第二十六章 一个女人导致了一个国家的灭亡／393 第二十七章 怎样重新团结一个已经分裂的城市？那些认为让一个城市保持分裂状态就可以控制它的看法为什么是不对的？／395 第二十八章 应该警惕平民的行为，因为在表面的善行下往往隐藏着专制／398 第二十九章 君主是导致人民恶行的根源／400 第三十章 公民希望依靠自己的权威造福共和国时必须先消除嫉妒者们的反对；在抵抗外敌时，必须组织好城市的防卫／402 第三十一章 强大的共和国和杰出人士在任何情况下都保持着同样的精神状态和尊严／405 第三十二章 人们采用什么方法扰乱和平／408 第三十三章 要想取得战争胜利，就必须使军队有信心，既要对军队内部有信心，也要对将领们有信心／409 第三十四章 什么样的名声和传闻使大家支持某个公民；在分配公职时，人民是否比君主更加深谋远虑／411 第三十五章 带头提议某事有怎样的危险；所提议的事越不同寻常，面临的危险就越大／414 第三十六章 为什么法兰西人在战斗开始时非常勇猛，而在战斗后期却连女人都不如／416 第三十七章 在大战役之前是否有必要发动小规模战斗；要想避免这些战斗，应该怎样摸清新对手的底细／418 第三十八章 如何造就一个获得军队信任的将领／421 第三十九章 将领应该对地形了如指掌／423 第四十章 在进行战争时运用欺诈是件光荣的事／425 第四十一章 保卫祖国应当不计荣辱，不择手段／427 第四十二章 被迫作出的承诺不必遵守／428 第四十三章 在同一个地区出生的人几乎都保持相同的天性／429 第四十四章 依靠出其不意和胆量，常常可以获得靠正常的行事方式永远得不到的东西／431 第四十五章 野战中的哪种作战方式更好：是一开始就用最大的力量攻击敌人，还是先抵抗敌人的进攻，而后再反击／433 第四十六章 一个城邦里的某个家族缘何长期保持相同的习俗／434 第四十七章 忘记私仇是好公民热爱祖国的表现／435 第四十八章 敌人所犯的严重错误中可能暗含欺诈／436 第四十九章 一个共和国必须时常采用新措施来维护自己的自由；昆图斯·法比乌斯被称为“马克西穆斯”的原因／437 尼科洛·马基雅维利向扎诺比·布昂德尔蒙蒂和科西莫·鲁切拉伊致意／439 地名、部族名索引／441 人名索引／450