孔子的乐论/儒学与东亚文明研究丛书--聚文网

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舞蹈音乐的基础理论与应用

作者简介

江文也，本名文彬。祖籍福建，1910年出生于台北县三芝乡。四岁时举家迁居厦门，十二岁时母亲病故，遂又举家迁居日本。中学就读于工业学校，课余时前往上野音乐学校进修声乐与音乐基础理论。毕业后担任印刷厂排版学徒，工作之余拜日本名音乐家山田耕箨学习声乐及作曲。一九三二年参加日本第一届音乐比赛，获得声乐奖；一九三三年再度获奖，并获藤原义江歌剧团团长赏识，聘为男中音。自此于日本乐坛逐渐展露过人的才华，在国际各项音乐比赛中屡获大奖。一九三八年转往北平，在北平师范大学音乐系教授理论作曲课程，课余从事中国古代和民俗音乐之研究。后因抗战时期与亲日组织“新民会”亲近而入狱，出狱后任教于北平一所回民中学，开始大量创作中国调式天主教圣歌，并于一九五。年转往天津中央大学音乐系，担任作曲教授。一九五七年因“反右运动”而遭打压，“文化大革命”时挨批挨斗，并送劳改。“四人帮”垮台后虽获平反，恢复教职，但因多年劳改生活，历经两次吐血、数次中风而病逝。杨儒宾，台湾省台中县人，一九五六年生。台湾大学中国文学学士、硕士、博士：曾任台湾清华大学中国文学系副教授，现任台湾清华大学中国文学系讲座教授。著有：《儒家身体观》(1996)、《庄周风貌》(1991)、《先秦道家道的观念的发展》(1987)；编有《中国古代思维方式探索》(1996)、《中国古代思想中的气论及身体观》(1993)；译有《孔子的乐论》、《冥契主义与哲学》、《宇宙与历史》(2000)一等书。

译者序序言凡例总说一、“乐”文化的特殊性二、非天子，不议礼，不作乐本论前编试论孔子以前的“乐” 一、古史传说的批判二、音乐之始三、黄河四、黄河(续) 五、黄土与文化六、由古代乐器联想到出土古物七、龟甲、兽骨与祭祀八、笛与太鼓九、暴君与音乐十、插话十一、插话(续) 十二、铁一秩序十三、乐之确立十四、壮观的乐制十五、舞乐十六、夷乐的存在后编孔子之“乐” 一、孔子与音乐家二、其音乐之出发点三、孔子要人一歌再歌四、热衷于音乐之孔子省察(一) 省察(二) 五、意外的音乐发现六、精密与感性省察(一) 省察(二) 省察(三) 省察(四) 七、再论精密与感性八、关于琴九、孔子与琴的故事省察十、孔子作琴曲十一、孔子的音乐批评十二、孔子击磬十三、困苦中的孔子与音乐十四、成于乐十五、乐与音乐十六、乐与仁的接触点十七、学而不倦者十八、孔子的音乐业迹十九、其时代二十、乐的治国价值二十一、《诗经》与其他二十二、孔子批判的发展精神二十三、尾声附录一：孔子与音乐资料选辑附录二：江文也研究书目选辑人名索引名词索引

孔子的乐论/儒学与东亚文明研究丛书

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