荣格论人生信仰(精)

《荣格论人生信仰(精)》对卡尔·古斯塔夫·荣 格的生平及思想进行了精心梳理，向人们展示了一个 极富个人魅力，并带有强烈宗教情怀的思想家。他卓 越的思想及其丰富的人生，向人们展示出他积极向上 的人生价值观，他为人类的思想发展作出了突出贡献 。

卡尔·古斯塔夫·荣格（C.G.Jung），瑞士心理学家、精神分析医师和分析心理学的创立者。早年曾与弗洛伊德合作，后来由于两人观点不同而决裂。他提出了“情结”的概念以及内倾和外倾两种心理类型的理论，主张把人格分为意识、个人意识和集体意识三层。作为人类历史上最杰出的心理学家之一，荣格的著述极为丰富，主要内容以精神分析为主，同时涉及文学、历史、神学、宗教、人类学、文化学等诸多方面，代表作品有《荣格自传》《心理类型》《分析心理学》《原型与集体意识》等。

死亡边缘 1944年初，我摔断了腿，而后又不幸心脏病发作 。在昏迷状况下，濒临死亡的边缘，被施予氧气和药 剂救治。那时候，我的意志开始朦胧，并且产生了幻 觉。这可怕的景象，不禁令我断定，我已步上死亡之 径。稍后，我的护士说：“就好像有一团白光笼罩着 你似的。”她说，“这通常是一种回光返照的现象。 ”宛如置身于五里迷雾之中，不知是梦、是幻。总之 ，一件怪异的事，皆在我身上发生了。 我仿佛腾云雾般，在空中遨游。俯视沐浴在绚烂 阳光下的地球。它有着湛蓝的大海和平阔的大陆。平 躺在脚下的是锡兰，遥遥相对的是印度。视野虽不包 括整个地球，但球体的轮廓，却是清晰可见，在阳光 下浸透着银色的光芒。球体中多处不是呈现缤纷的色 彩，就是泛着银辉似的边缘。远远的左方，显现一望 无际泛着红黄的阿拉伯沙漠，宛如地球的银光，呈现 红金色的色调。接踵而来的是红海，而远远被抛在背 后的，仿佛是地球左方的最高点，可瞥见地中海的一 隅。我全神贯注地看着，其他的景象皆淡然退去。我 还见到了覆雪的喜马拉雅山，那里是一片云雾和阴霾 。我根本无心观看右方景况，我知道，我已到了远离 世界的开端了。稍后，我便领悟出，位于什么样的高 度，可以有如此好的视野——大概一千公里吧——由 此高度俯视地球的景象是我平生所见中，最壮观的了 。 我已经见到孟加拉湾海岸的岩石，黄褐色的花岗 岩，有部分已经凿空，形成一殿寺。我伫立于亘大的 黑石之上。有一路人，正引我入前厅。路的左方，有 一名印度黑人，宁静且忘情地端坐在石椅上。他身穿 白袍。我知道，他正在等待我的来临。步人前厅，内 侧左方是殿寺的大门。成千上万的壁笼，布满碟状的 凹槽，其中置放着椰子油和燃烧的灯芯，透着一环明 亮的光芒。当我探访锡兰坎地的圣牙寺时我也曾看过 此种景象，大门也是被许多如此模样的燃油灯所照亮 着。 进入入口，步入一石室，奇怪的事发生了。我感 到不论是看到，还是想到的事物，都在剥落。整个世 俗的景象，都在从我身上褪去。这真是一个痛苦的经 历啊。然而，终究有些事物被保留下来了。那就是我 所经历过的事物或在我周围发生过的事物。 这经历使我感到既贫瘠又充实，不敢再对任何事 有所渴求或欲念了。处于客观的形式，我就是过去的 种种了。最初，灭亡的意念充斥此中，此刻已被铲除 ，突然问，一切都变得不重要了。任何事都好像过去 了。留下的也只是既成的事实，于事无补。对于曾经 遗落或失去的，都不再感到遗憾了。相反的，我拥有 了过去的一切，那就是全部。 有些事引起我的注意：当我进入此殿寺的时候， 已确知将进入一间悬着灯彩的房室，并遇到一些人， 对他们而言，我绝对是真实存在的。在那里，终究可 明白并确知我自己或我的生命，与历史的关联，并可 得知过去与未来的种种，及生命将来的动向。我的生 命，就如同是一段没有开始也没有结束的故事，仿佛 只是历史上的断篇残简，前后皆已漏失不清了。生命 只是一长串事件中的片段，掺杂着许多没有解答的问 题。为什么有此历程？为何有此特殊的臆测？我又是 怎么造成它的呢？我肯定，只要进入石室，就可马上 得到答案。在那里，我可得知每件事的缘由。在那里 ，我可遇到可为我的过去和未来解答的人。 当我正在思考这些事情时，有些事发生了。在欧 洲方向的下方，有一影像浮现，他是我的医生，H医生 ，他的形貌或他本人，可能是由一金色的链条或光环 所形成。但是，现在他却以原形出现，就如同柯斯王 一般，其生命就是王者的化身。 那是在生命之初，就已存在的了，现在他正以原 形显现。 虽然，我并未仔细观察，但我理所当然地认定， 我大概也正以原形出现。当他站立在我面前时，我们 彼此无言地交换思想。H医师也代表了全地球的人类， 传递给我一个讯息，告诉我，他们抗议我的离去。我 没有权力离开这个世界，现在必须回去。在我听到这 席话的那一刻，我的幻象停止了。 P14-15

一、人生之路 (一)没有历史就没有心理学 (二)探讨基督教领域 (三)继续摸索 (四)诠释自己 (五)死亡边缘 (六)确认命运之路 二、人类心灵 (一)第一次心理分析 (二)联想试验 (三)病人的故事 (四)精神病患者的内心世界 (五)心理医生的自我分析 (六)潜意识 (七)宗教情操 (八)医生与病人 三、无意识世界 (一)幻象如浪汹涌 (二)进入梦境 (三)寻求自救之道 (四)拨云见日 四、潜在的意识 (一)灵魂与信仰 (二)潜意识中的过去与未来 五、弗洛伊德 (一)泥泞的黑潮 (二)鸿沟渐形成 (三)决裂征兆出现 (四)友谊结束 六、梦的象征 (一)梦的意象 (二)梦的解析 七、性质的同异 (一)梦境象征主义中的原型 (二)心灵与意识 (三)人类的灵魂 (四)象征的角色 (五)治疗人类与其心灵之间的裂痕 八、神秘的东方 (一)泰姬玛哈陵与商奇浮图 (二)亚裔妇女性格 (三)信仰的嬗变 九、印度的圣者 (一)生命中“自我”与“自己”的矛盾 (二)因修行而形成的人格状态 (三)东洋传统的借鉴 十、冥想与心理 (一)《观无量寿经》的冥想 (二)自己催眠，主动想象 十一、与佛同质 (一)瑜伽的根本精神 (二)各种意象的象征体系及其意义 (三)探求无意识时面临的难题 (四)超越个人的无意识领域 十二、变与中国特质 (一)占卜之为物 (二)偶然的一致之意义——同时性 (三)请教《易经》 (四)《易经》答语之意义 (五)我的解释的立场 (六)坎与井 (七)让读者判断 十三、关于同时性 (一)超感官知觉与灵力 (二)占星术的意义 (三)巧合与预定和谐 十四、美女与野兽 (一)奥费斯和耶稣基督 (二)超越的象征 十五、对象化过程 (一)和潜意识的第一步接触 (二)“阴邪面”的具体化 十六、刚柔特质 (一)心灵中的阴性部分 (二)男人的阳性特质 十七、成功的象征物 (一)最初的梦 (二)对潜意识的恐惧 (三)圣人和娼妓 (四)分析的演变 (五)神论的梦 (六)面对非理性 (七)最后的梦