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内容简介

孔子德配天地，故不可得而名。孔子当邪说横行之时，故直指本心，以救其失，于是伦理道德，终古不灭。孔子修撰六艺，私人授徒，于是齐民可得而学。孔子虽述而不作，中国文化则实自孔子开之。战国之世，孟、荀为儒家钜子，服膺孔子，以重其言，校以孔氏之学，虽不离宗，要因时为制，各有所偏胜，可谓善学已矣。道家立言，以遮为显，老子尚有所立，庄子几于无所立矣。孔老孟庄，时则相接，以孔观老，以孟观庄，一遮一表，相反相成，得此而几也。庄子之书，一言以蔽之，日复其性命之情而已。其所非刺者，则逆于性命之情者也。孟庄同时，其所感受，无不相同，其所以对治之方则异。吾之所以最钦乎墨子者，在其能损己利人，足以药今损人利己之病。《大取篇》曰：“杀一人以存天下，非杀人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下也。”此心此志，吾尝以此自勉，亦愿世人三复斯言。观商君治秦，其内外之政策，与今帝国相似，虽非长久之计，其致富强之速，则不可诬矣。韩非法治思想，大体承继商君而修正之，然发明法意，大畅厥辞，商君之法得之而益显。

作者简介

李源澄(1909－1958)，四川犍为县人，师从廖平、章炳麟。先后在无锡国专、四川大学、云南大学、西南学院任教。著有《经学通论》、《诸子概论》、《秦汉史》、《李源澄学术论著初编》等。

序一序二孔子孔子于旧教之新解(2) 孔子前后德目之同异(3) 本仁(5) 依位(6)致中(7) 政治思想(8) 礼乐之意(11)学与教(12) 孔子对于中国文化关系(15) 孟子论性(19)论政(22)论政体(25) 论士大夫之出(27) 论士大夫之修养(31) 荀子礼(36)论政(38)论学(41)论心性(44) 老子道(48) 以人合道(49) 长久之道(50) 南面之术(51) 非战(53) 去智(55)尚俭(56) 庄子性命之情(59) 平等之义(61) 自由之义(64) 养生之义(65) 处世之义(68) 无为而治(69) 墨子天志(72)兼爱(74) 尚同(77) 尚贤(78) 非攻(80) 明鬼(81) 非命(82) 节用(83) 节葬(86)非乐(89) 商君书农战(94) 修权(96) 重刑(97)算地计民(98) 来民(99) 攻敌(100) 韩非子法(104)术(108)耕战(112) 附录一：李源澄诸子论文集序(唐君毅) 附录二：李源澄传(赖皋翔)

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