体验的存在--冯友兰与前期维特根斯坦之视域融合--聚文网

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内容简介

赵海燕著的这本《体验的存在－－冯友兰与前期维特根斯坦之视域融合》选取冯友兰“负的方法”为主要研究对象，同时以前期维特根斯坦“不可说”论为对比之视域。作者认为，冯友兰“负的方法”的可能性就在于它是建立在“体验的存在”之上的；而前期维特根斯坦虽然也对“不可说”的问题感兴趣，但由于不承认“体验的存在”的合法地位，终究以“沉默”的方式待之。本书通过阐释“负的方法”的独特价值和“体验的存在”的本体论意义，进而彰显中国哲学的“自性”以及其在世界哲学中的意义。

作者简介

赵海燕，男，山西襄垣人，1976年生，2008—2011年就读于南开大学哲学院中国哲学专业，获哲学博士学位。现为太原科技大学哲学研究所讲师。曾发表论文《论冯友兰“负的方法”的形上学基础及其意义》，《南开学报》2011年（增刊）；《负的方法与智性直观——对冯友兰与康德哲学方法的扩展性解读》，《山西高等学校社会科学学报》2010年3月等。主持校博士科研启动项目：“冯友兰‘负的方法’再探讨——以前期维特根斯坦‘不可说’论为参照”；参与国家社科基金项目：“新时期中国农民启蒙研究”等。

导言一、选题来源及意义二、文献综述三、研究方法第一章冯友兰“正负方法”论第一节 “正的方法” 一、“正的方法”的内涵二、“正的方法”的局限性三、“正的方法”与维也纳学派第二节 “负的方法” 一、“负的方法”的演进二、从儒释道看中国哲学史上的“负的方法” 三、学界关于“负的方法”的研究及其存在的问题第二章形而上学主体世界与天地境界第一节维特根斯坦的形而上学主体世界一、“不可说”的是什么二、“显示”的三重意义三、形而上学主体世界第二节冯友兰的天地境界一、觉解二、自然境界三、功利境界四、道德境界五、天地境界第三章 “世界图式论”与“负的方法”之形上学基础第一节维特根斯坦的“世界图式论” 一、西方传统哲学本体论二、“可说”的事实世界三、命题是实在的图像四、对象第二节冯友兰“负的方法”之形上学基础一、中国哲学的本体观念二、中国哲学的“境界形上学” 三、“体验的存在”之本体地位的贞定四、“直觉之知”之可能性的认肯第四章冯友兰“负的方法”与中国哲学的特质第一节 “负的方法”凸显中国哲学之独特价值一、“体验的存在”是中国哲学特有的本体意识二、生命意义与价值安顿是中国哲学的思想主题三、直觉主义方法是对未来世界哲学的补充第二节 “新理学”的内在张力及其不足之处一、“新理学”的内在张力二、“新理学”方法的不足之处三、“新理学”之自我反思第三节中国哲学方法论再省思一、“中国哲学合法性”问题二、“回到事实本身”的双向诠释三、“中国哲学”学科的现代价值参考文献后记

体验的存在--冯友兰与前期维特根斯坦之视域融合

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