易经本义

两千五百多年来，所有解读《易经》的著作均建 立在孔子所作《易传》这一解易范式基础上。但由于 《易传》的局限，《易经》无法得到全面解读，所揭 示的内容也有限。鲁国华所著的《易经本义》基于《 易经》自身蕴藏的辩证法重建了新的解易范式并据此 破解《易经》，所揭示出的是自伏羲到文王、周公、 孔子、董仲舒并延续至今的、以历史唯物辩证法为核 心的中国哲学和价值体系。《易经》是中华群经之首 ，直至今天仍对我们的现实生活具有重要的理论与实 践价值。

前言 第一章 易经概述 　一、易经成书历史 　二、占筮的信息学原理 　三、如何更好地运用本书认识易经 第二章 易经一般规律 　一、大一统 　二、对立统一规律 　三、否定之否定规律 　四、致中和 　五、熵原理 　六、化行天下 第三章 解易范式 　一、以经观经 　二、得意忘象 　三、六爻时位 　四、常用词语统一解释 　五、卦序 第四章 卦解 　一、恒——真理确立的规律 　二、中孚——对立统一双方的同一性 　三、坎——不断突破局限 　四、比——整领和筛选他物正固于同一的目的 　五、困——自身局限与高山仰止难为言的矛盾 　六、蒙——符合蒙昧者自身条件的启蒙演进过程 　七、蹇——扬弃自身局限而展开自身 　八、井——认识和掌握内在普遍联系的一般规律 　九、旅——全面展开的过程 　十、震——信息联系 　十一、未济——不能展开而末过渡及在更高层面下的未过渡 十二、既济——局部而言已过渡但就全局而言仍未 十三、需——双方渗透交融 十四、节——相容的联接 十五、解——发展走向对立及解除矛盾在萌芽状态 十六、屯——局部根据的建立及向全局燎原 十七、无妄——扬弃不确定性 十八、大壮——统摄萌发的个体促进体系的展开 十九、央——不同一中独断前进 二十、履——实践 二十一、归妹——自身不完美部分融合完美以归 二十二、噬嗑——消除并转化僵化的部分恢复整体展开活力 二十三、离——文明的形成和发展过程 二十四、同人——求同存异从异化走向同化 二十五、否——联系的对方属低层次而不能更完美的展开 二十六、师——下行化斗争 二十七、复——在试错式展开中复归 二十八、泰——更完美的展开 二十九、讼——上行化斗争 三十、姤——局部上的退让全局上的进取 三十一、涣——以全面的根据重塑他物的全面发展 三十二、贲——内容与形式 三十三、革——内在的发展驱迫变革不同一的外在以达成同一 三十四、鼎——融化他物以完美自身 三十五、睽——相悖双方统合在更高者下 三十六、随——递进的追随各级更高者直至最高者的大一统追随 三十七、咸——沿着因果关系脉络认识客观现实 三十八、艮——扬弃对客观现实错误的认识 三十九、观——以同一的主客观立场展开观察 四十、颐——观察吸收先进者于自身的映现 四十一、益——增益以实践主观意志并成于真理 四十二、损——熵减 四十三、剥——从被动到主动的剥离 四十四、明夷——在变化下支撑体系的正固 四十五、逐——局部别于全体作新的展开 四十六、谦——表象谦和以平稳向矛盾的对方过渡 四十七、豫——在局部上兴起并统摄在更高者下 四十八、晋——位级与能级 四十九、升——升级 五十、渐——量变没达到质变的度 五十一、小畜——从量变到质变 五十二、大畜——开放性承载体系对他物的遴选与转化并趋向无限和全面的承载 五十三、大有——承载与所载的同一演进 五十四、家人——体系内生发展推动体系全面拓展 五十五、蛊——批判性继承前身主干 五十六、巽——吸收自更高者先进之物并辩证的拓展自身 五十七、丰——对统摄一定范围的理论性的全面贯彻的实践性选配 五十八、萃——大一统的凝聚 五十九、临——治乱兴替的螺旋式上升演进 六十、兑——双方相互应对走向均衡 六十一、大过——主导性不对称 六十二、小过——局部性过正 六十三、坤——从实践的积累到理论的升华 六十四、乾——趋向全面无限的理论 结语