论语新解(上下)(精)

傅佩荣编著的《论语新解(上下)(精)》讲述了：外在的成就、荣华富 贵或贫贱痛苦，都不重要。因为人生在世，成就是外在的命定，无法自己 控制；唯一能掌握的是本身的快乐。像孔子的弟子颜渊“一箪食，一瓢饮 ，在陋巷”，居然能“不改其乐”……因为他了解快乐是从内而发的。《 论语新解(上下)(精)》体现了傅佩荣对人生的深入思考，能使读者吸取古 今中外的智慧结晶，丰富自我的人生。

超越时空，了解孔子 学而篇第一 全方位的学习与成长 进德修业，追求至圣境界 孝悌是行仁的出发点 以“仁”彰显人生的整个历程 永远保有内在的真诚 真正的孝顺 审慎看待人与人的关系 在生活里具体实践知识 以灵活的智慧来面对人生的挑战 尊敬死者，才能使生者珍惜生命 感怀尊重长辈，就不离孝心 对生活要保持高度的警觉 正面思考，精益求精 为政篇第二 “为政以德”与“无为而治”互相配合 《诗经》可以引发人的真情 立志求学，磨炼安身处世的能力 化命运为使命 人的使命感有三种来源 关于“耳顺”的争议 顺应天命，天人合德 孝顺之心，也要合礼法 将所学落实在生活 小事谨慎，方可成大事 从旧东西看见新价值 把经典当做心灵的量尺 开诚布公，广结善缘 如何与小人相处 知识要和生活经验相互印证 以切磋代替批判 自我实现在于生命全方位的要求 庄严和仁慈并重 生命需要开展 礼应视人性情感需求而调整 “不当为而为”与“当为而不为” 是人常犯的毛病 孔子的宗教观 八佾篇第三 缺乏真诚的心意，礼乐变成做戏 礼之本：真诚的心意 礼展现原有的美质 天是宇宙万物的最终依归 礼是双方面的尊重 情感表达要真诚且合宜 里仁篇第四 美是因为其行为符合善的要求 仁者顺应内在的要求 内在的快乐不依贫富而转移 君子行仁之道乃持久 只要努力以赴就可以达成“仁” 过错的相反就是正路 生命在于顿悟 “应该”的判断就是道义 君子与小人的区别 礼让带动社会的良性循环 尽己之心，推己及人 “一贯”说 服事父母，不违不怨 罪恶感和羞耻的差别 凡事要收敛 公冶长篇第五 师生共赴理想的相惜之情 即使做大官，也不见得能行仁 学生不必一定不如老师 对人要听其言，更要观其行 无欲则刚 行仁的要求 智与愚要看情况而定 单纯会带来生命能量的集中 真诚是从内而发的力量 情义远重于个人财物 化除人我界线，走向无私的目标 改造世界，变成人间天堂 雍也篇第六 心不要受情绪的影响 君子要努力做到“无私” 创造金钱的更大价值 人才不问出身 把命运转变成使命 人的生命由内在决定 从真诚出发，自然就有正直 择善不能脱离个人生命的具体处境 敬鬼神而远之 耍小聪明无助于学习 设身处地，推己及人 述而篇第七 祭祀祖先，是为了心灵的超越 真正的快乐由内而发 超越生命既有的限制 天是德行的来源 将道理落实于人生，才能进步 行仁的力量出于自我的要求 泰伯篇第八 美德也需要适当规范 爱护身体，戒慎行为 子罕篇第九 天是文化传统存亡的最后裁决者 樊迟问仁 个人生命与宇宙万物相通 观天知命，慨然心受 培养知情善感之心 凡事不可欺天 文化的优美在于凸显人性 岁月如流，生命不能回头 乡党篇第十 孔子的养生之道 对待食物也要虔诚感恩 以人为价值的主体 不以贫富来衡量朋友的价值 朱熹的“天理”说 先进篇第十一 选用人才的原则 有文化素养，才会历久弥新 真情相待最可贵 感叹天命与人意相违 好好活着，才能面对死亡 人生的理想之道——中庸 服人之口，未必能服人之心 自由的生命情调 颜渊篇第十二 “克己复礼”的辨析 化被动为主动 人的主动性是行仁的关键 来说是非者，便是是非人 活着有尊严，才有生活质量 名实相符方可安国 善用政治领袖的影响力 消除积怨不如自己改过 文化的三个层次 理念是生命的重心 子路篇第十三 领导者最大的影响力 真切务实方能成事 善用统治者上对下的影响力 《诗经》的用处——学以致用 胜残去杀 为政之道：慎言慎行 正直来自真诚的情感 不完美也是生命的一部分 面对生命的不完美 人生有时要知所变通 “进取”或“有所不为”才能有所为 了解一切就会宽容一切 敌人可以让我们学到教训 在适当的位置，才能发挥最大的效用 宪问篇第十四 不可太过留恋安逸的生活 使百姓安居乐业是最大的恩惠 “非人”论 替别人设想 心灵与天交流 儒家和道家面对人生的抉择 卫灵公篇第十五 仁和义都是善的具体表现 季氏篇第十六 大臣肩负的重责大任 人的好坏是趋势造成的 有益的快乐是与人为善 有害的快乐是不收敛节制 约束本能的冲动 敬畏天命 尊重政治领袖 效仿先圣的经验和智慧 人生需要严肃 在行动中不断练习反省能力 明确对待善与不善 阳货篇第十七 怀才者顺时而出 自主实践的道德，才能体现价值 时时心系天下 光有品德不够，还须具备学习的智能 读《诗经》的好处 礼出自真诚的心意 不分善恶会有潜藏的危机 坚持原则是因为内心对理想的执著 正确看待优点和缺点 外在行为规范的根源来自内心 人性不能离开生命的存在及成长 大孝终身慕父母 微子篇第十八 儒家可贵在于入世 尊重长幼之节也要兼顾君臣之义 子张篇第十九 尊重人才，接纳凡人 求知的秘诀是有恒 掌握核心精神，就能采取适当行动 尧曰篇第二十 王道的精神是爱民如己 重视人的生命结构 慎终追远 推崇“五美”，排除“四恶” “知命”，“知礼”，“知言” 对儒家误解的澄清