原本大学微言(上下)

“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学 的入门读物，童子都能熟成诵。但很少有人知道，常 见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而 成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。南怀瑾先 生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观 ，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》 原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁 征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。千百年来 士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人 的自我期许，其道德修养与社会政治的关系同，昭然 具在。 本版《原本大学微言(上下)》与之前大陆通行的 简体字版有较大的差异，我们根据南师最早的底本重 新加以整理，还原了《原本大学微言》的“原本”风 貌。

南怀瑾，华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。 青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

关于《原本大学微言》 出版说明 编辑说明 上册 第一篇 开宗明义 一、原本《大学》的原貌 二、从教授来访说起 三、沉冤莫白的“四书” 四、书生大半出农村 五、启蒙教育的申思 六、乌鸦式的读书法 七、先摆几个方块阵 八、大人之学的探讨 九、中原文化的精品 十、《大学》修养的次第 十一、朱晦翁改《大学》 十二、“明明德”要“明”什么？ 第二篇 七证的修养功夫 十三、千古难明唯自“知” 十四、沿流不“止”问如何 十五、实在难能说一“定” 十六、宁“静”致远究如何 十七、无处将心为汝“安” 十八、众里寻他千百“度” 第三篇 内明之学 十九、万古帝王师之学 二十、知所先后的知性 二一、致知与格物 二二、智知万物自知难 二三、物欲催人肯自怜 二四、身心情智与物化 二五、诚意正心修身与知至 二五、尧舜不来周孔远 第四篇 外用之学 二七、三代以后的帝王与平民 二八、帝王 齐桓公 二九、身世堪怜一霸君 三十、秦始皇治国之道评议 三一、历代帝王修身齐家有几人？ 三二、刘邦打天下而不能“齐家” 三三、慈惠爱人的汉文帝 第五篇 内外兼修之道 三四、从自净其“意”做起 三五、修身与正心 三六、中国文化传统的“家” 三七、家家有本难念的经 下册 第六篇 齐家治国 三八、从治国必齐其家说起 三九、周室治国齐家的故事 四十、治国当家的原则 四一、法治与治法 四二、先看《诗经》怎么说 四三、炼石补天靠母性 四四、治国齐家须女宝 第七篇 治国平天下 四五、人世难能天下平 四六、天平不自作低昂 四七、上太容易下台难 四八、魏晋南北朝的时代 四九、南朝权位戏连场 五十、所治在法，能治在人 五一、义利之辨的财经学说 第八篇 儒学演化与国家发展 五二、宋儒程明道《定性书》点滴 五三、“四书”、“五经”和中国文化 五四、儒家经学与李唐五代 五五、两宋守文弱主的由来 五六、宋初文运和宋儒理学 五七、南宋王朝和四书章句 五八、蒙古西征与西方人的误解 五九、明清的科举与宋儒的理学 六十、外示儒学内用佛老的清朝 六一、从雍正说到乾隆 第九篇 西方文化与中国 六二、鸟瞰西方文化的演变 六三、反思检讨三大问题 六四、结语：中国希望和平共存的世界