醒世姻缘传与明代世俗生活/霁光人文丛书

本书以古代小说《醒世姻缘传》为研究对象,从制度文化、社会心理、日常习俗等多层面地反映了明代中后期的北方基层社会的世俗生活。从制度层面上讲，在政治制度方面，《醒世姻缘传》对明代县域的官方政权机构的组成、运行、与乡绅和民众的关系都有较为深入而广泛的描述，对明代中后期得到普遍实施的乡约制度、赈灾救济制度也有细腻的反映;在法律制度方面，《醒世姻缘传》暴露了明代后期吏治的腐败，也较为完整地再现了有明一代的基层政权的审判制度;在科举制度方面，《醒世姻缘传》对基层社会的初级考试有比较生动地叙述，也真实地表现了乡村社会的普通读书人的艰难。从文化层面上看，明代中后期的社会风尚的变化也在北方乡村社会留下深刻的烙印，人们的价值观、伦理观、金钱观、性观念等都发生了巨大变化，与此相适应的是人们的宗教生活，尤其是女性的宗教生活萌生了许多新的因素。从日常习俗上看，《醒世姻缘传》对当时北方农村的婚丧嫁娶、生老病死乃至与当地农业相一致的饮食风习都有许多细节特别鲜活的记录。

吴晓龙，男，1964年元月出生，江西省临川县人。1982年毕业于抚州师范专科学校（现东华理工学院），1987年考入山东大学文史哲研究所，1990年获古代文学硕士。2003年考入上海师范大学中文系，2006年获古代文学博士学位。硕士毕业后一直在南昌大学中文系工作，现为南昌大学中文系教授，主要从事中国古代文学研究。主要著作：《水浒文化大观》（百花洲文艺出版社）。古籍校点：《豫章丛书》中的《冬官旁求》《越南汉文小说》第九册《公余捷录》。

缘起 第一章 《醒世姻缘传》与明代州县官府的运行 第一节 明代州县制度及其在《醒世姻缘传》中的反映 一、州县官的政治及经济待遇 二、明代州县官员的构成 三、州县衙门中的吏 四、州县政治中的非制度性政治势力 第二节 乡约与明代乡村地方治理 一、明代历史上的乡约的实际状况 二、乡约行政化在其中的描述 三、乡约行政化弊端的相关揭露 第三节 地方救灾：官府与地方绅士的互动 一、明末山东自然灾害的实际情况 二、地方政府的赈灾作为 三、民间乡绅的自发赈济 四、中央政府的救灾政策与基层官员的执行情况 第四节 户绝与立嗣：民间习惯法与国家法律的并行 一、晁氏家族的基本情况 二、绝户与宗族内部打抢家产 三、立嗣与宗族习惯法的运行 四、国家法律对遗产继承的干预 第二章 《醒世姻缘传》与明代基层的司法治理 第一节 明代司法审判制度 一、司法案件总况 二、明代的司法程序 三、明代司法弊病的制度原因 四、明代司法腐败的社会原因 第二节 讯审习俗：以妇女裸杖为例 一、妇女裸杖制度的历史演变 二、明人著述中的妇女裸杖情况 三、《金瓶梅词话》中的妇女裸杖 四、社会对裸杖的反应和裸杖产生的原因 第三节 监狱管理习俗：以拉牢洞、暖痛为例 一、拉牢洞 二、暖痛 第三章 《醒世姻缘传》中的民间宗教活动 第一节 明代碧霞元君崇拜 一、明代碧霞元君崇拜的概况 二、香会组织 三、山东地方志中有关碧霞元君的香会情况 四、泰山烧香庙会的功能 第二节 明代碧霞宫香税 一、碧霞宫香税的征管情况 二、碧霞宫香税的金额和支配使用情形 三、税监与明代的碧霞宫香税 第四章 《醒世姻缘传》与乡村社会的科举文化 第一节 明代基层科举考试 一、州县学的规制和人员组成 二、秀才的资格考试——童试 三、学道主持的考试