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内容简介

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作者简介

大西克礼(1888-1959)，毕业于东京大学美学专业，1930年后长期在东京大学担任美学教职，1950年退休后仍埋头于美学的翻译与研究，译作有康德的《判断力批判》等，著有《<判断力批判>的研究》(1932)、《现象学派的美学》(1938)、《幽玄与哀》(1940)、《风雅论——“寂”的研究》(1941)、《<万叶集>的自然感情》(1944)、《美意识论史》(1950)，去世后出版《美学》（上、下两卷，1960-1961）、《浪漫主义美学与艺术论》(1969)等，是日本学院派美学的确立者和代表人物。

日本美学基础概念的提炼与阐发——大西克礼《幽玄》《物哀》《寂》“三部作”及其前后（译本序） “幽玄”论一作为艺术的歌道，作为美学思想的歌学二作为价值概念与样式概念的“幽玄” 三中世歌学中的“幽玄”概念的展开四正彻、心敬、世阿弥、禅竹的“幽玄”概念五 “幽玄”和“有心”，“幽玄体”和“有心体” 六样式概念的价值意义和记述意义七作为美的概念的“幽玄”的内容，对其加以考察的视点八 “幽玄”概念审美意义的分析 “物哀”论一 “哀”概念的多义性及美学考察的困难二 “哀”的语义，其积极与消极的意味三本居宣长关于“物哀”的学说四所谓感情上的“深刻”，对“哀”的主观主义解释五 “哀”从心理学向美学的展开，一般审美意味向特殊审美意味的分化六作为审美体验的“哀”的构造七美与“哀”、悲哀与美的关系八美的现象学性格与哀愁九平安朝时代的生活氛围与“哀”的审美文化十知性文化的缺陷，唯美主义倾向，“忧郁”的概念十一平安朝时代的自然感情与“哀” 十二 “哀”的用例研究，其意味的五个阶段十三作为特殊审美意味的“哀”的用例十四关于情趣象征问题十五审美范畴“哀”的完成 “寂”论前言一序论二俳论中的美学问题（一）三俳论中的美学问题（二）四俳谐的艺术本质与“风雅”概念五 “寂”的一般意味与特殊意味六作为审美范畴的“寂”（一）七作为审美范畴的“寂”（二）八作为审美范畴的“寂”（三）九 “寂”的美学界限与茶室的审美价值译者后记

幽玄物哀寂(精)

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