功利教育批判(为什么民主需要人文教育)(精)

在这本玛莎·努斯鲍姆著肖聿译的《功利教育批 判(为什么民主需要人文教育)(精)》中，当代著名哲 学家玛莎·努斯鲍姆从根本上批判了一种思想，即教 育首先是为经济增长服务的工具。她指出，经济增长 并不一定导致更好的生活质量；忽视和嘲讽艺术和人 文学科，将使我们大家的生活质量以及我们民主制度 的健康陷入危险。 作者指出，从教育的历史上说，人文学科曾经是 教育的中心内容，因为人文教育被认为是培养负责任 的、有能力的公民的重要手段。但是，近年来，在世 界很多国家，教育的目的走向了令人担忧的方向。急 切地想推动经济发展，许多国家日益将培养学生的经 济生产力作为主要目标，而不是培养他们的批判性思 维能力，让他们成为有知识、有道德、负责任的公民 。这种以获利的技能为中心的教育已经腐蚀了青年人 质疑的勇气与能力，降低了他们对弱势群体、不同文 化背景的人的同情心，削弱了他们处理复杂的全球性 问题的能力。这些基本能力的缺失对社会和世界的健 康发展是有害的。为改变这种状况，作者认为我们应 该抵制将教育降格为赢利的工具。相反，我们应该将 教育和人文紧密联系起来，让学生们成为对他们的国 家和整个世界有责任心的公民。

玛莎·努斯鲍姆，美国当代哲学家，公共知识分子。从纽约大学获得学士学位，从哈佛大学获得硕士学位和博士学位；曾执教于哈佛大学、布朗大学、牛津大学，现为芝加哥大学哲学系、法学院、神学院合聘的法律和伦理学教授；任美国艺术与科学学院委员会委员；获颁世界上37所大学的荣誉学位；被美国《外交政策》双月刊、英国《前景》杂志两次列入“世界百名杰出知识分子”榜单。主要著作有：《善的脆弱性》《欲望的治疗》《培养人性》《思想的剧变》《逃避人性》《生活质量》《诗性正义》等。

中文版序 教育应当培养有批判力、有想象力、有同情心的民主公民 英文版序 教育不是为经济增长服务的工具 新版前言 放任人文学科萎缩，我们将付出沉重代价 第一章　无声的危机 各国的教育制度都在拼命追求国家的利润，都在轻率地抛弃民主制度生存所 必需的技能。这种倾向若是发展下去，世界各国很快就会产出一代代有用的 机器，而不能造就完整的公民——他们能独立思考，能批判传统，能理解他 人苦难和成就的意义。 第二章　为赢利的教育，为民主的教育 在繁荣的民主制度下，很难找到为经济增长服务的教育的纯粹实例，因为民 主建立在对每个人的尊重上，而为经济增长服务的教育模式却只看重集体， 鼓励学生将自己看做一个正在发展的大集体的成员，而不是看做享有各自权 利的单独个人。 第三章　教育公民：道德的（与反道德的）情感 是什么力量使强势群体热衷统治和主宰？是什么力量使多数者人群设法贬 低、诬蔑少数者人群？无论这些力量是什么，培养负责任的国家公民和世界 公民素质的真正教育，最终都必须反对这些力量。 第四章　苏格拉底教学法：辩论的重要性 传统教育方式的核心弊病，就是鼓励学生的被动性。学校被看做了听课和吸 收之地，重视听讲甚于重视分析、考察和积极地解决问题。学生拿起书本， 却毫无求知渴望，毫无警醒之心，毫无质疑态度。这种顺从态度，不但对他 们的人生不利，更是对民主的威胁。 第五章　世界公民 世界上的学校、学院和大学面临着一项重要而紧迫的任务：培养学生的一种 能力，那就是能将自己看做由多元文化构成的国家的成员，进一步说，能将 自己看做由多元文化构成的世界的成员，而且能大致地了解世界上各种人群 的历史与特点。 第六章　培养想象力：文学和艺术 对学生从学校毕业后的生活来说，艺术的最重要贡献就是丰富他们个人的情 感资源和想象资源，让他们获得理解自己、理解他人的能力，而没有艺术教 育，他们很难获得这种能力。他们不会自动地认为他人具有广阔的内心、各 种心灵渴望和各种情感。 第七章　岌岌可危的民主教育 我们声称喜欢民主，喜欢言论自由、尊重差异、理解他人。我们在嘴上谈论 这些价值观，却极少思考：要将这些价值观传给下一代人并确保其存在，我 们需要做什么。追求财富分散了我们的注意力，我们越来越要求我们的学校 生产出有用的赚钱者，而不是培养出有思想的公民。 后 记 人文学科的未来 致 谢 注 释