江南博学鸿儒与清初实学学风(以经史之学为中心的研究)

吴超编著的《江南博学鸿儒与清初实学学风(以 经史之学为中心的研究)》以江南地区“博学鸿儒” 为研究对象，通过对该学人群体中典型人物的思想特 质和治学方法进行分析，揭示出清初知识界与官方主 导的两股“实学”学风交汇、碰撞、融合、定型的发 展历程。本书将“经史之学”作为考察“博学鸿儒” 学人群学术思想的切人点，旨在契合该时期学人的治 学重心与知识界的显学门类，并从中求取其普遍遵循 的“崇实”特征。 全书考据严谨，史料丰沛，文笔流畅，具有很强 的学术价值，适合相关研究人员参考研读。

吴超，男，1984年出生，上海松江人。上海市“阳光学者”。2002年至2011年就读于华东师范大学历史学系，获历史学学士、博士学位(提前攻博)。现任上海工程技术大学社会科学学院副教授。主要研究中国学术思想史、中国社会思想史、中国社会治理史。出版有专著1部、合著1部，在《历史档案》、《宗教学研究》、《史学集刊》、《思想理论教育导刊》、《探索》等刊物发表论文20余篇。主持国家社科基金、民政部、上海市教委、上海市决策咨询重点课题十余项。曾任美国丹佛大学访问学者(2016-2017)。

绪论 一、作为“学风”研究的“实学” 二、回归历史情境：“博学鸿儒”学人群与清初实学 三、研究思路与主要内容 第一章 江南“博学鸿儒”与清初实学学风关系概论 第一节 “实学”：清初“文治”语境中的关键词探究 一、顺治、康熙两朝的“实学”导向 二、清初官方倡导“实学”的“体”“用”特征 第二节 清初实学学风的“经世”内涵 第三节 江南“博学鸿儒”在清初学术界的地位与影响 一、江南“博学鸿儒”与清初文化政策 二、“博学鸿儒”与江南士林 第二章 经学与实学——以朱彝尊为个案研究 第一节 朱彝尊实学探源 一、家学渊源与实学学风 二、论“文”与论“学” 三、政治态度与遗民情结 第二节 考据学的特点：朱彝尊《尚书》学论 一、《古文尚书》的辨伪成就 二、朱彝尊与阎若璩《尚书》学的相互影响 三、“阎毛之争”新解 第三节 义理观的形成：朱彝尊《周易》学论 一、辟邵思想与“道统”说 二、朱彝尊的《易》学立场 三、朱彝尊与胡渭《易》学思想之比较 第四节 “以古为是”：《经义考》“三礼”学论 一、《仪礼》问题缘起及其在“三礼”中的地位 二、《经义考》内有关明末清初的《礼记》研究 三、《经义考》按语对于汉、宋、明儒的批判 本章小结 第三章 史学与实学——以吴任臣为个案研究 第一节 吴任臣生平及学术考述 一、生卒年新证 二、学术简谱与交游述评 三、《明史》编纂部分及其他著作考 第二节 由小学人经史：吴任臣早年两部著作的治学路径 一、清初学术视野下的《山海经广注》研究 二、《字汇补》与明季清初小学之发展 第三节 《十国春秋》的体例创新及其史学价值 一、继承与创新：《十国春秋》在体例设计上与《通鉴》等书的关系 二、更定与整合：《十国春秋》关于历史人物传记归类的“史法”创见 三、考据与义理：《十国春秋》史学价值再认识 第四节 吴任臣的历史思想与经世意识探微——以《十国春秋》为例 一、经世致用：《十国春秋》的撰述旨趣与时代背景 二、乱世言兵：《十国春秋》的兵学思想与忠义观 三、以人为本：《十国春秋》的民本思想与人才观 四、宣南唐与“君德”论：吴任臣的核心历史观 本章小结 第四章 “经世”之学与实学——以潘耒为个案研究 第一节 从“经世致用”到“经世资治”：“顾学”二代的学术歧变 一、“顾学”嫡传潘耒的史学渊源 二、潘氏家族“经世”追求的蜕变 三、从顾炎武到潘耒：清初《易》学的变辙 第二节 何处是方外：重新解读清初僧儒怨诤的一桩讼史 一、潘耒与石濂之诤的起因说辨析 二、潘耒、屈大均与石濂交往关系考论 第三节 俗生禅缘：由《遂初堂别集》看潘耒的佛学与佛诤 一、潘耒参禅背景分析 二、归于现实：潘耒的佛学思想与僧诤观点 本章小结 结语 参考文献 索引