天之道与人之礼--春秋经传主体思想

由王文东著的《天之道与人之礼--春秋经传主体 思想》围绕《春秋》及《左传》、《公羊传》、《榖 梁传》展开的相关学术研究和系统思想讨论，历史上 称之为“春秋学”。春秋学因其兼备思想义理、制度 规范并对古代社会国家意识形态、上层建筑建设和民 众生活产生实质性的影响，尤其在儒学独尊、升格为 经学中居功至伟，故有非它经可比的特殊性。《春秋 》经一而传三，实谓一有系统之整体，其内涵宏富、 包罗万象，其历史影响和学术价值超越了对儒家学统 、治术、道统发展之作用，对于中华民族形成不同于 世界其他民族的国家制度、道德精神、文化传统所具 有的意义和功能历来多为人们所认同。本著以主流论 说为切入点，采撷春秋学已有的合理学说又尊重若干 正说，以《春秋》三论为开端，基于《春秋》经传内 容结构、思想表述、形成特点、价值意义诸方面的总 体认识，从天道、礼义、德行、治道诸方面探讨春秋 经传集中的焦点话题进行综合论析，揭示其具有涵盖 性的人文思想和精神主脉，阐幽发微，通体达用，以 资于弘道立德。

王文东，1970年生，甘肃张掖市人，哲学博士，中央民族大学哲学与宗教学学院教授，博士生导师。主要从事中国哲学和伦理思想史、民族宗教伦理学的教学与研究。兼任中国民族伦理学会理事、中国民族道德文化专业委员会理事、北京伦理学会理事等。主要著作有《礼仪与德行》、《心灵的教化》、《宗教伦理学》、《中国人的美德》等，参与撰写《中国伦理思想史》、《西方伦理思想史》、《社会伦理学》等合作译著《生活质量》等；另有学术论文八十余篇。

绪论 一、《春秋》经论 (一)《春秋》之书名与实 (二)史论孔子修《春秋》 (三)质疑孔子修《春秋》 (四)《春秋》经说与史说 (五)《春秋》经史折中说 二、《春秋》传论 (一)《左传》之修撰 (二)《左传》史传论 (三)《公羊传》之修撰 (四)《公羊传》经传论 (五)《穀梁传》之修撰 (六)《穀梁传》经传论 (七)三传同体与异途 三、《春秋》学论 (一)《春秋》之志论 (二)《春秋》之道论 (三)《春秋》之旨论 (四)《春秋》之义论 (五)《春秋》之例论 (六)《春秋》之事论 (七)《春秋》之辞论 (八)《春秋》之法论 (九)《春秋》之制论 (十)《春秋》之教论 (十一)《春秋》学史论 四、本书立场、主旨与取材 (一)立场 (二)主旨 (三)取材 第一章天道论 一、《左传》 (一)灾异与天命 (二)天道与人道 (三)君天与民主 二、《公羊传》 (一)崇古与尊天 (二)灾异与天志 (三)天人感应论 三、《穀梁传》 (一)天道秩序 (二)法天则天 (三)祖由天生 第二章 礼义论 一、《左传》 (一)礼文论 (二)礼质论 (三)礼法论 (四)礼教论 (五)礼辞论 二、《公羊传》 (一)嫡庶论 (二)亲隐论 (三)名实论 (四)君臣论 (五)经权论 三、《穀梁传》 (一)名分论 (二)天子论 (三)亲亲论 (四)尊尊论 (五)两性论 第三章 德行论 一、《左传》 (一)君德 (二)臣德 (三)士德 (四)武德 (五)女德 (六)史德 二、《公羊传》 (一)君仁 (二)臣忠 (三)士让 (四)正义 三、《穀梁传》 (一)仁义 (二)忠孝 (三)友悌 (四)贞节 第四章 治道论 一、《左传》 (一)德礼论 (二)德刑论 (三)德政论 (四)德用论 二、《公羊传》 (一)尊王论与一统论 (二)仁政论与德治论 (三)夷夏论与本末论 三、《穀梁传》 (一)道义论 (二)君民论 (三)荒政论 (四)人伦论 (五)华夷论 第五章 春秋三传综合论析 一、春秋三传同异离合 (一)体例、内容之总体差别 (二)成书、价值与影响之异 (三)尊天与重人之总体取向 (四)崇礼重德的取向与侧重 (五)与孔子思想的关联比较 二、评史论事之道德观 (一)笔削义深、道德评判 (二)伦理叙事、德福相因 (三)采善贬恶、褒贬分明 (四)重人申民、立君保民 三、解经释义之方法论 (一)叙事明理、事明义见 (二)微言大义、从变从义 (三)阐述义例、重视语言 (四)察外观内、见微知著 (五)存同求异、略小求大 参考文献 索引