龙王庙前盘子会(一部文化遗产的后现代多声部民族志中国非物质文化遗产报告)/写文化丛书

《龙王庙前盘子会(一部文化遗产的后现代多声 部民族志中国非物质文化遗产报告)》的作者宋奕通 过山西省柳林县的“国家级非物质文化遗产”——柳 林盘子会与“县文物保护单位”——龙王庙这两个“ 文化遗产”案例的并置，揭示了在复杂的地方日常生 活中“文化遗产”这一看似统一连贯的概念与实践体 系所包含的种种差异、矛盾和复杂性。以人类学的文 化遗产整体观视之，柳林人日常生活中的盘子会与龙 王庙、它们变迁中的过去与当下以及它们所处的更为 宽广的后现代“文化遗产”话语背景在这部后现代视 角下的多声部“文化遗产”民族志中得到了呈现，从 而也为回答“什么是‘文化遗产’？”这一问题提供 了启示。

宋奕，男，北京大学人类学博士、德国勃兰登堡工业大学世界遗产研究专业硕士、华中师范大学国家文化产业研究中心讲师、国际古迹遗址理事会共享遗产委员会委员。主要研究方向为文化遗产的人类学方法论以及博物馆研究。

第一章 研究者的声音：“盘子会”引发的“文化遗产的后现代多声部民族志” 引言 第一节 从“看景”到“歇下”：田野的进入 1 “在呀歇着？”：居所的焦虑 2 像个柳林人一样地“歇下”：“主位”的当地生活 第二节 后现代视角下“文化遗产”的多声部民族志 1 从《写文化》开始 2 关于“后现代主义” 3 人类学的转向与后现代多声部民族志 4 后现代视角下的“文化遗产民族志” 第三节 从盘子会到龙王庙：并置在后现代视角下的“文化遗产空间”中 1 贾宝平：周旋于盘子和龙王庙间的柳林人 2 关于“空间的视角”与“文化空间” 3 建设性后现代主义启示下的“文化遗产空间” 4 “文化遗产空间”中盘子会与龙王庙的并置 第四节 “话语”与文化遗产 1 “话语”：来自福柯的启示 2 文化遗产话语的历史化 3 异质性中多声部的文化遗产话语 第二章 从世界到中国到柳林：文化遗产话语的考古 第一节 “世界非文物组织”：柳林人的文化遗产话语 第二节 国际“文化遗产话语”：一个后现代的产物 1 应对现代性——发端、战争年代到战后“世界遗产公约”的问世 2 后现代的挑战——对抗权威、反思“物质性”与“非遗公约”的诞生 3 迈向后现代主义的多元“整合” 第三节 从“文物”“民俗”到“文化遗产”：中国的文化遗产话语形成 1 “自外而内”与“从上至下”的走向 2 从文物保护到文化遗产 3 从民俗到文化遗产 第三章 嘈杂交响之地：柳林镇与柳林人 第一节 柳林镇 1 清河水浇灌出的柳林——三镇的格局与历史 2 三条大街中的市镇变迁与地方生活 3 农民与市民——煤炭时代中的身份变换与流动 第二节 柳林人刘二娃的生活 1 山上山下两间房：居厢与营生 2 饭馆、龙王庙和盘子会——“人在社会上” 第四章 变迁洪流中的抑扬——被官方文本遗漏的历史之声 第一节 龙王庙——不见经传的前世 1 龙王庙保护组 2 出人意料的“厚重”历史 3 遗漏于官方话语之外的浩劫——“龙王庙案” 4 世俗的侵占与“神”的回归 第二节 柳林盘子会——申报书以外的复杂变迁 1 “庙”？“棚棚”？“盘子”？——申报书与民间的解答 2 盘子和庙的互变纠缠：“移动的庙宇”与“生根的盘子” 3 压制、复兴、波折与发展——补全的生命史 第五章 反常之声：送不出去的盘子与龙王庙结局相反的两个“事月” 第一节 打破“规矩”的杂音：两座送不出去的盘子 1 反常的连任 2 各自的难题 3 抛却烦恼的正日子——满城尽红火 4 最终解决的大问题——一波三折的移交 第二节 出乎预料的强音——龙王庙二月十九观音会 1 一年一度的“事月”——观音会与人口戏 2 “上门收礼”——起“人口份子” 3 正日子——许愿、还灯、看戏、度锁锁 第三节 声势突降的哑音——龙王庙开光 1 筹备——不凑巧的年景 2 散帖——不顺遂的开场 3 阴雨中的开光 4 失败的议论和贾宝平的烦恼 第六章 纠首刘二娃的盘子会：日常生活的嘈杂人声 第一节 初一到十五：家庭到社会 1 走罢亲戚动弹开 2 正月初八收份子 第二节 搭盘子与酒桌上的蓝图 1 正月十二：拉家当、搭盘子 2 盘子上的晚饭：关于换届的商议 3 正月十三：接班话题的延续与二娃的主人家史 第三节 正日子和接班问题的发酵 1 正月十四：为神神采购、供敬与出盘 2 最后的“钉子户”与晚饭上的交心谈心 3 二轻局盘子的红火之夜 4 正月十五：新主人家的露面 第四节 收场与散伙饭 1 出榜与请成永平上山吃饭 2 拆盘收场 3 散伙饭上的群情与憧憬 第七章 尾声：南山上的盘子和北山上的寺 结语 后现代语境中“文化遗产”的“多声部民族志” 附录 部分柳林方言口语词汇对照释义索引 参考文献 后记 致谢