楚辞骚心论(讽谏抒情与神话仪式)

鲁瑞菁所著的《楚辞骚心论（讽谏抒情与神话仪 式）》首先从屈原的文学作品中探求其心灵。他始于 讽谏，终于抒情的伟大心路历程，正是人类心灵追求 真善美的缩影，这也与屈原志洁行廉的高贵人格有关 。屈原将楚地的传说及民间仪式融入到其诗歌创作中 ，虽然被班固批评为“露才扬己”，但是后人正是通 过其露扬的部分一窥《楚辞》文心之美。

鲁瑞菁，台湾大学中文研究所博士，近年研究范围以《楚辞》、楚文化、汉代画像石、墓葬壁画等为主，曾发表学术论文三十余篇，现任教於台中静宜大学中文系。

绪言 壹 陈辞篇——讽谏与抒情 第一章 由《离骚》论屈原的陈辞 一 前言 二 西汉《楚辞》名义的成立及辞的发展 三 政治的陈辞——向国君陈辞 四 宗教的陈辞——向祖神陈辞 五 司法、盟誓的陈辞 六 以骚言志、抒情——诗歌主体性形式的建立 七 结语 贰 仪式篇——祭仪与抒情 第二章 由古《九歌》到屈原《九歌》——屈原《九歌》祭仪与抒情性质析论 一 前言 二 古《九歌》三貌 三 楚地民间的巫音与南音 四 屈原《九歌》的国家郊祀歌与民间俗祀歌性质 五 屈原《九歌》共有九组、九篇 六 抒情与讽谏——“人/神”、“男/女”、“君/臣”符码的转喻 七 结语 第三章 《九章》各篇内容性质析论及写作时、地考察——兼论《九章》中的羁游与昇游 一 前言 二 《九章》各篇内容性质析论及写作时、地考察 三 《九章》游的二重性——写实的羁游与虚构的昇游 四 结语 叁 美人篇——求女与情慾 第四章 《离骚》“飞天”与“求女”仪式析探 一 前言 二 “飞天”的仪式性意义 三 《离骚》“求女”的结构性安排 四 求女喻义求君（大母神原型）——以解决楚国困境 五 求女喻义求洁（美女原型）——以解决个人困境 六 结语 第五章 论宋玉《登徒子好色赋》与《高唐、神女赋》中的情慾问题 一 前言 二 《登徒子好色赋》中三种情慾表现形态 三 《高唐、神女赋》由“情慾”的挑逗、转移，到“情慾”经验的分享 四 讽淫论述与情慾论述 五 结语 肆 香草篇——香草与巫术 第六章 《离骚》衣饰论——比兴与仪式 一 前言 二 纯洁无瑕的初服——天真清洁的少年主人翁 三 寄寓宗族情感的奇服——与楚族同宗的青年主人翁 四 道德自持的修能之饰——九死不悔的光辉人格 五 盛装出场的繁饰——上下求索的飞天英雄 六 则法前修的信垮之饰——无惧誓死的悲剧英雄 七 结语 第七章 《九歌》香草论——作用与源流 一 前言 二 《九歌》中香草出现的场合及作用 三 巫祭仪式与文学比兴 四 楚地香草风俗源流 五 香草爱情巫术——以兰、芷为对象的考察 六 结语 伍 时空篇——心灵图像与宇宙图式 第八章 论《离骚》飞天远游的时间问题 一 前言 二 四日三夜游？三日二夜游？ 三 二日一夜游 四 内在体验的时间意识 五 结语 第九章 论《远游》的宇宙空间图像 一 前言 二 屈赋中的四种地理空间图像 三 “宇宙乐园”式空间图像的两种类型 四 亚型的四方定向点——四方帝、神的符号与标志 五 《远游》的空间审美模型 六 《远游》的心灵空间图像——“曼荼罗”（mandala） 七 结语 陆 时命篇——天命观念与不遇情结 第十章 论《九歌》的二司命 一 前言 二 前人说法汇整 三 以典籍出现的司命、司中与《包山楚简》的司命、司猾作为参照系 四 理解《二司命》文本内容的态度 五 提出对《二司命》的一种解读 六 如何看待《二司命》中的寄托问题 七 结语 第十一章 屈原的天人时命观——以《天问》天命观为开展的讨论 一 前言——《天问》的结构特色 二 历史政治层次——对天命观的肯定与深化 三 生命体会层次——（甲）孔、孟儒者的知命、立命、正命、俟命 四 生命体会层次——（乙）屈原的神赋美善命观 五 由“时”之二义论屈原的悲剧命限 六 怨愤之情与怨刺之情 七 结语——抒发怨情典范的形成 第十二章 论宋玉、买谊、东方朔、王褒、刘向的骚体作品与不遇情结 一 前言 二 宋玉、贾谊、东方朔、王褒、刘向的骚体作品 三 宋玉、贾谊、东方朔、王褒、刘向的不遇情结 四 结语 附录 端午龙舟竞渡底蕴考 一 前言 二 竞渡习俗的底蕴之一——由水葬到送瘟 三 竞渡习俗的底蕴之二——由求雨到卜岁 四 端午名义 五 端午龙舟竞渡与屈原 六 龙舟竞渡的“竞”、“斗”意蕴 七 结语 引用书目 后记