明代性灵诗情观研究

明代的“性灵”文人对诗性之情的表现范域进行 了不断的开拓和“探底”，他们以“世情”为诗意情 感，把庸碌人生、琐碎生活、平常心情诗意化，创作 出了一批新鲜活泼，具有浓浓世俗气息的诗歌作品。 他们的这种尝试，不仅推翻了前后七子建立的摹拟王 国，率领诗坛走出了“复古”的迷障；更是对以“志 情”占绝对统治地位的正统诗情观念的挑战，在完美 诗情文化经验，平衡诗情文化生态上，有着不可替代 的重要性。李小贝所著的《明代性灵诗情观研究》以 “性灵”为主题，以“诗情”为研究视角，主要探讨 明代之前的诗情演变概况；明代的诗情观概况；性灵 文人的诗情观及诗情内涵；“性灵”诗情的自由本质 、诗美追求与表达方式；形成“性灵”诗情的历史和 文化原因等内容。

李小贝，中国社会科学院研究生院文学博士，北京联合大学师范学院讲师，中国中外文艺理论学会会员，中国社会科学院哲学社会科学创新工程重大项目“中华思想通史”核心作者。主要从事中国古代文论、文艺基础理论研究。已在《文艺理论与批评》、《学术研究》、《湖南社会科学》、《人民日报》、《文艺报》等全国重要学术期刊、报纸发表研究论文30余篇，其中多篇被《中国文学年鉴》收录；主持北京市社科联青年人才资助项目1项，北京市高等学校高水平人才交叉培养“实培计划”项目4项；参与国家社科基金重大项目、重点项目多项。曾于2012年荣获中华人民共和国 “博士研究生学术新人奖”。

序 引论 一 一个值得重提的诗学话题 二 对几个关键词的思考与辨析 第一章 明代之前诗情观念的几种类型 第一节 远古歌谣和《诗经》对诗情的本能表达 一 本性之情的诗意化与诗性之情的自发表达 二 人性之情的自觉化与人文之情的文构形美化 第二节 “诗言志”：中国诗情观念的理性自觉 一 “志”情的政治和道德承载 二 “温柔敦厚”的情感要求与审美呈现 第三节 “骚情”：情志并重的诗情理念 一 家国之情与个体之情的完美融合 二 “怨且怒”的情感特征与表达特点 第四节 “诗缘情”：情的突围与礼的节制 一 “缘情”诗情的本体性 二 “缘情”诗情的个体性 三 礼对“缘情”诗情的节制 第五节 “诗言意”：诗情的拓展与另类表述 一 “意情”的本体性和包容性 二 “意情”的升华性和超验性 三 “心无系累”的情感状态与美学境界 小结 第二章 性灵诗情——对诗情境界的开拓和追问 第一节 明代的诗情观概况 一 “文外无道，道外无文”：明代前期的“言志”诗情 二 “诗者，情之自鸣者也”：明代中期的“缘情”诗情 第二节 性灵文人的诗情观 一 性灵文人对诗情本体性的认识 二 性灵文人对诗情自然性的认识 三 性灵文人对诗情个体性的认识 四 性灵文人对诗情超越性的认识 第三节 性灵文人的诗情内涵 一 以俗情入诗 二 以闲情入诗 三 以艳情入诗 小结 第三章 性灵诗情的诗意拓展 第一节 脱其粘而释其缚：性灵诗情的自由本质 一 脱古人之缚 二 脱成法之缚 三 脱学问之缚 第二节 真、趣、奇：性灵诗情的诗美追求 一 真 二 趣 三 奇 第三节 “迫而呼者不择声”：性灵诗情的表达特点 一 信腕直寄 二 发之于诗，若哭若骂 小结 第四章 性灵诗情形成的历史和现实原因 第一节 文治文化背景下的“重情”诗学理念 一 “重情”诗学理念与“抒情传统”说辨析 二 文治文化背景下的“重情”诗学理念 三 中国传统文学“重情”诗学理念的表达特点 第二节 特殊社会环境下的“生逢其时” 一 政治夹缝中正统身份意识的消解 二 经济繁荣中人生道路的重新选择 第三节 “心学”的直接影响 一 王阳明与“良知” 二 王龙溪与“无善无恶之心” 第四节 俗文学的兴盛 一 传统文学中的“俗文学”辨析 二 全民性的“由雅而俗”运动 三 戏曲、小说、民歌等俗文学的登堂入室 四 性灵文人对俗文学的积极主动接受 小结 余论 诗情与诗人的价值——兼论“性灵”在中国诗情史上的得与失 参考文献 附录 让传统文化在当代“活起来”——以吟诵文化为例 《悲慨》与司空图——一个古代知识分子的悲剧命运 从“兴”到“兴发感动”——试论叶嘉莹自成体系的 “兴发感动”说 对近年来中国古代文论范畴研究的考察与分析 后记