蒙田随笔

公元1572年，前法官米歇尔·德·蒙田隐居古堡 藏书室，开始撰写Essai，记录自己的所思所感。 二十年后，世界上有了第一部随笔集；从此随笔 作为一种全新文体，风靡于世。 四百多年来，《蒙田随笔》因丰富、自然、毫不 虚伪，被译作各国文字行销世界，经久不衰。 米歇尔·德·蒙田著的《蒙田随笔》由翻译家马 振骋先生，译自法文原版《蒙田全集》（伽利玛出版 社，1962版）；格式、句读也均严格依照其编排方式 。全书选篇由马先生亲自挑选、修订，书后特别附有 原版引言、蒙田年表及人名、地名索引。马先生曾凭 借《蒙田随笔全集》，获得2009年首届傅雷翻译出版 奖。 本版自全集中精选33篇，从人性之懒散、撒谎、 胆怯，到欲望、死亡、人生无常，谈论尘世间那些常 见却难以抉择的问题。

米歇尔·德·蒙田（1533-1592） 文艺复兴时期法国思想家、人文主义作家。 三岁时，父亲从意大利带回一名不懂法语的德国教师，对蒙田以拉丁语进行启蒙教育。 曾在图卢兹大学研习法律，后在波尔多法院任职十余年，当过国王侍从，亲历战争，周游各地。曾两次当选波尔多市市长。 1572年开始撰写《蒙田随笔》首卷，直到1592年逝世前仍笔耕不辍。 他谦称自己的文章为Essai。蒙田之前，Essai为“试验”之意；蒙田之后，意为随笔。 《蒙田随笔》被誉为“十六世纪各种知识的总汇”。 译者简介： 马振骋 法语文学翻译家 1957年毕业于南京大学外语系法语专业 先后在北京轻工业学院、上海第二医科大学任教 代表译作： 圣埃克苏佩里《人的大地》《小王子》《夜航》 玛格丽特·杜拉斯《毁灭，她说》 安德烈·纪德《田园交响曲》 米兰·昆德拉《慢》等 2009年，独力翻译的《蒙田随笔全集》获首届傅雷翻译出版奖。

大家都听说过庇卡底人的故事，他已上了绞刑架 ，有人带来一个少妇(我们的法律有时允许这样做)， 他若娶她，就可以赦免不死。他对她细看了一会，发 现她走路跛脚，就说：“套绳子吧，套绳子吧，她是 个瘸子!” 据说同样在丹麦，有个人被判斩首，已上了高台 ，有人向他提出同样的条件，被他拒绝，只因为送来 的那个姑娘脸太扁，鼻子太尖。图卢玆的一个仆人被 人控为异端，说他这样信仰的唯一理由是参照了他的 主人，一个与他同牢的青年学者的信仰而来的。仆人 宁可去死也不听信他人说主人犯了教规。我们还读到 阿拉斯人的故事，当路易十一攻下该城时，许多市民 就是吊死也不愿喊：“国王万岁!” 在纳森克国，即使今日还是，教士的妻子要随同 死去的丈夫活埋。其他妇女则在丈夫葬礼上活活烧死 ，不但要神色平静，还要高高兴兴。当国王驾崩火化 时，他的所有后妃、宠姬，一大批官员奴仆，兴高采 烈扑向火堆，跳入火中，他们觉得给先王伴驾是极其 光荣的事。 在阿谀奉承的弄臣中间，有人临死前也不放弃装 疯卖傻。有一个人，当刽子手要推他时，大叫：“开 船啦!”这是他的口头禅。还有一人躺在火炉前的草 褥上，快要断气时，医生问他哪儿痛，他回答：“板 凳与火之间痛。”那位神父要给他做终敷仪式，摸到 他因病而缩回的双脚好涂上圣油，他说：“您可以在 我两腿的头上找到啊。”那人劝他把自己托付给上帝 ，他问：“谁上那里去?” “上帝愿意的话，您不久就可以去了。”另一人 回答。 “那我明天晚上到那里……” “您要把自己托付给他，您不久就要到了。” “那样的话，”那个人说，“不如我自己跟他说 吧。” 我听父亲说，最近跟米兰的几次战役中，城市几 次失而复得，老百姓实在忍受不了命运反复无常，决 心不惜一死，盛传至少有二十五个家族族长在一周内 自杀身亡。克桑西城也发生相似的事，在布鲁图斯围 城时期，城里人不论男女老幼，纷纷冲出城门，怀着 那么急切的欲望，只会做一切去找死，决不做什么去 偷生；以致布鲁图斯好不容易才救出一小部分人。 任何观念都很强烈，让人不惜一死也愿意去接受 。在米底亚战争中，希腊人立下和遵守的庄严誓言， 第一条就是每个人愿意以死亡换取生命，也不以希腊 法律换取波斯法律。在土耳其与希腊的战争中，我们 看到多少人宁可接受残酷的死亡，也不愿放弃割礼而 改行洗礼? 这说明没有事情是宗教做不到的。 卡斯提尔国王把犹太人赶出了国土，葡萄牙国王 若昂二世向他们出让避难所，一人收八埃居，约定在 某天要离开；他答应提供船只把他们运往非洲。到了 日子不服从的人沦为奴隶，但是船只提供不足，上了 船的人受到水手粗暴虐待，除了各种各样侮辱以外， 还有意在海上戏弄他们，船一会儿往前，一会儿后退 ，直至他们吃完随身所带的干粮，被迫向水手购买， 价格昂贵．行期拖延又长，当他们终于上岸时，除了 身上的衬衣以外已一无所有。 这一非人待遇的消息传到还在陆地上的人的耳朵 里，大多数人决定做奴隶，一部分人做出样子要改宗 。 曼努埃尔一世继承王位，首先让他们恢复自由， 后来又改变了主意，限定他们时间离开，指定三座港 口供他们出海。据近代最杰出的拉丁历史学家奥佐里 乌斯说，国王让他们恢复自由。 P26-27

致读者 论懒散 论害怕 论良心 论悲伤 论撒谎 论说话快与说话慢 善恶的观念主要取决于我们自己的看法 一人得益是他人受损 论习惯与不轻易改变已被接受的法律 论学究式教育 论儿童教育 凭个人浅见去判断真伪，那是狂妄 论节制 论退隐 论我们之间的差别 论睡眠 论言过其实 论华而不实的技巧 论人的行为变化无常 论饮酒 欲望因不满足而更强烈 胆怯是残暴的根由 论英勇 论发怒 论功利与诚实 论悔恨 论想象的力量 论三种交往 论意志的掌控 如何让感情转移目标 感情在我们身后延续 死后才能评定是不是幸福 探讨哲学就是学习死亡 悼蒙田（原版《引言》） 蒙田年表 索引