明清晋东南基层社会组织与社会控制/太行学人丛书

明清时期，基层社会组织已经相当完善。在地方 社会中起着重要作用。它们是社会的基础，是国家政 权的依赖，以此为前提，形成了基层社会的权力代表 ——地方社会力量，并与中央集权、皇权专制之间存 在着天然的对立，呈现出此消彼长之势。段建宏著的 《明清晋东南基层社会组织与社会控制》以晋东南区 域为研究中心，首先介绍了里甲、保甲、里老、乡约 、宗族、社等基层社会组织，分析了它们之间的关系 及其互动；其次，论述了基层社会组织在区域社会中 的控制方式，主要包括以学校为主体的社会教化、以 慈善机构为主体的社会救济、以家庭为主体的尊老养 老；再次，将民间信仰纳入社会控制的范畴，论述了 在国家与地方社会力量的相互角力中，双方充分发挥 民间信仰的功能，整合民间信仰的各种资源，强化了 对地方社会的控制；最后探讨了地方社会力量在乡村 规约、社会危机、地方公共事务中表现出来的积极作 用。总之，明清时期的晋东南区域只是当时全国的一 个缩影，在各个区域内部都存在着不同形式的基层社 会组织。他们通过各自的力量，不断强化着社会控制 ，保证了传统社会的稳固，成为理解中国传统社会内 部结构、运作模式的重要线索。

段建宏，1974年生，山西阳城人。2008年毕业于华中师范大学，获史学博士学位，现任职于长治学院历史文化与旅游管理系，副教授，主要从事明清史、社会史以及太行抗日根据地方面的教学和研究。多年来，关注山西区域社会，坚持开展田野调查，带领团队成员不断走向乡间村落，传拓碑刻，调查采访，查阅档案，收集到大量资料。目前主持国家社科基金项目1项，省级重点教改项目1项；完成省级基地项目1项，省教育厅资助项目1项，省社科联重点项目1项；出版著作1部；发表论文50余篇。

绪论 一 开展区域社会史研究的意义 二 基层社会组织与社会控制问题的提出 三 晋东南区域概况 第一章 明清晋东南基层社会组织 第一节 里甲 一 里甲 二 保甲 三 里老 四 里甲、保甲、里老之间的关系 第二节 宗族 一 宗族建设的背景 二 宗族组织的类型 第三节 社、会、乡约 一 社 二 会 三 乡约 第二章 社会教化与社会救济 第一节 书院、社学与义学 一 书院、社学、义学的时空分布 二 书院在实践中的运作 三 社学、义学在实践中的运作 第二节 社仓与义仓 一 社仓、义仓设立的背景 二 社仓、义仓的时空分布 三 社仓、义仓的社会功能 四 社仓、义仓在基层社会的削弱 第三节 尊老养老 一 明清时期的国家养老政策 二 地方社会的养老措施 三 民间的养老风气与实践 第三章 民问信仰与社会控制 第一节 混合信仰的典范：三教信仰 一 国家力量的推动：三教融合 二 民间社会的具体实践：三教信仰 三 混合信仰的意义 第二节 “刻划”与塑造：以二仙信仰为中心的分析 一 二仙故事及其流传 二 地方社会力量对二仙信仰的“刻划”及运用 三 “刻划”的目的与作用 第三节 地方文化资源的整合与利用：阳城“商汤信仰” 一 阳城“商汤信仰”概况 二 地方社会力量与“商汤信仰”的传承 三 地方社会力量影响下的“商汤信仰” 第四章 基层社会权力的交织与互动 第一节 特殊领域中的权力互动：乡村规约 一 规约的主要内容 二 规约的制定与执行 三 权力之间的互动 第二节 特殊时段中的权力让渡：社会危机 一 明清之际的晋东南社会 二 士绅对不同政权的态度和表现 三 士绅在赈灾中所发挥的作用 四 士绅对地方社会的教化 五 社会危机下的士绅与地方社会 第三节 特殊群体在基层社会的参与：宗族 一 宗族与地方公共事务 二 宗族与民间信仰 三 宗族中的女性 结论 一 基层社会组织与社会控制的效果与意义 二 解决的问题 参考文献 后记