后现代论(第2版)/高宣扬作品系列/中国当代学术思想文库

后现代主义是西方最流行的社会文化思潮之一， 也是各种新型社会理论和当代艺术创造的哲学基础。 它以多样表达形式和不确定的概念游戏，一方面对启 蒙以来的现代性进行尖刻的批判和反省，揭示了现代 资本主义的内在危机的深厚思想根源，另一方面同时 提出别出心裁的创造性思路，主张否定传统价值和道 德，把“解构”当成创新本身的重要途径，从而为新 社会埋下潜在的危机种子。对于后现代主义的悖论性 ，作者高宣扬以深入浅出的流畅文字，一方面对后现 代主义基本概念及其代表人物的基本思想进行分析， 另一方面又结合当代社会和文化的特征，分析后现代 主义的现实意义及其潜在矛盾性。 《后现代论（第2版）》是作者根据自身亲历并 在西方国家就地进行科学研究的基础上写出的，它有 利于高等院校师生、研究人员及一般读者从新的角度 全面了解后现代主义的内容及其意义。

高宣扬，华裔法籍哲学家、社会学家兼艺术评论家，祖籍浙江杭州，国务院外国专家局特聘“海外名师”，2010年8月至今为上海交通大学精裕讲席教授，现任上海交通大学欧洲文化高等研究院院长兼哲学系主任。 1957年考入北京大学哲学系并于1962年本科毕业，1962—1966年北京大学哲学系研究生，毕业后于中国社会科学院世界宗教研究所任研究员；1978年赴法国巴黎第一大学攻读哲学博士，1983年获博士学位后，应时任巴黎国际哲学研究院院长的德里达的聘请，任教与研究于法国巴黎国际哲学研究院；1984—1988年任法国国家科学研究中心政治哲学研究所兼巴黎第十大学教授；1988—2002年，在继续留任法国国家科学研究中心研究员的同时，任台湾东吴大学社会学系教授；2002—2004年任北京大学、中国人民大学及中央民族大学访问教授；2004—201O年7月为同济大学特聘华裔法籍专家，时任同济大学欧洲文化研究院院长兼法国思想文化研究所所长。 30多年在法国、德国、英国和美国持续进行实际的社会、文化和政治的观察分析及学术调查研究，长期从事哲学以及人文社会科学的跨学科研究。目前的研究重点方向为：当代法国哲学、德国哲学史、当代社会理论以及当代艺术评论。著有《毕加索与当代艺术》（人民出版社，2014）、《后现代：思想与艺术的悖论》（北京大学出版社，2013）、《对话》（Le Dialogue，北京大学出版社，2011）、《德国哲学概观》（北京大学出版社，2011）、《当代政治哲学》（两卷本，人民出版社，2010）、《德国哲学通史》（三卷本，同济大学出版社，2007）、《萨特的密码》（同济大学出版社，2007）等35部专著及中外文学术论文多篇。

第2版前言 初版前言 第一章 从后现代主义的不可界定性谈起 第一节 后现代主义的模糊性 　　（一）超越传统文化的后现代主义 　　（二）后现代性的不可表达和非表达特质 　　（三）后现代主义的多元性 　　（四）跨学科和多流派构成的思潮 　　（五）后现代思想队伍的复杂性 　　（六）后现代主义的非同构性 　　（七）后现代主义同现代主义以及同传统文化的交错性和对立性 　　（八）后现代自由创作的不确定性原则及其多种可能性 第二节 作为一个历史范畴的“后现代” 　　（一）“后现代”的历史意义 　　（二）后现代历史观的结构主义和后结构主义基础 　　（三）“后现代”对传统历史观的批判 　　（四）“后现代”与“现代”之间的三重结构关系 　　（五）对“后现代”的历史界限的不同论述 　　（六）“现代”历史界限的不确定性 　　（七）资本主义总危机与“后现代” 　　（八）“后现代”历史意义的象征性 第三节 作为一个社会范畴的“后现代” 　　（一）“后现代”社会的特征 　　（二）“后现代”社会理论的主要内容及其特征 　　（三）“后现代”社会理论的多元性 　　（四）现代市民社会的基本观念 　　（五）哈贝马斯的“市民社会”观念 　　（六）后现代社会的市民社会特殊结构 　　（七）晚期资本主义社会中的个人自由 　　（八）后现代理论家对现代社会的主要挑战 　　（九）后现代主义对现代社会意识形态的批判 　　（十）后现代社会中的语言游戏 第四节 作为一个文化范畴的“后现代” 　　（一）“后现代”的文化意义 　　（二）作为大众文化意识形态的后现代 　　（三）人类文化的自我批判及其内在动力 　　（四）“后现代”文化的创造性游戏活动 　　（五）“后现代”在“现代性”中的诞生 　　（六）波德莱尔“现代性”创作中的“后现代”因素 　　（七）“现代性”创作推动下的“后现代性” 　　（八）“现代性”在理论界的扩散 　　（九）“后现代”概念的系谱学 　　（十）“后现代”在建筑学的发轫 　　（十一）“后现代”文学艺术评论的争论浪潮 　　（十二）后现代的“反文化”原则 　　（十三）后现代文化的游戏性质 　　（十四）后现代文化对自由的无限追求 第五节 作为一种心态和思维模式的“后现代” 　　（一）“不可捉摸”和“不可表达”的后现代心态 　　（二）思考和生活的共同心态模式 　　（三）“一看就信”和“一看就照做”的后现代心态 　　（四）不再关心真理的后现代思考方式 第六节 作为一种生活方式的后现代 …… 第二章 “后现代主义”对现代性的批判和超越 第三章 从符号批判、话语解构到拟像游戏 第四章 德里达的解构主义 第五章 福柯对“现代性”的后结构主义批判 第六章 后现代女性主义 第七章 后现代主义的文学批评 第八章 后现代艺术的反文化性质 参考文献 2004年简体字版跋