中国古代哲学的本体论

康中乾著的《中国古代哲学的本体论》是对中国 古代哲学本体论(形而上学)思想的探索性梳理。首先 对本体论方面的理论问题作了理解性诠释，将其区分 为本体Ⅰ和本体Ⅱ两种类型，对这两种本体各自的特 征、结构、存在方式等作了探索。进而具体探讨了中 国古代哲学中的本体论(或形而上学)思想，即在先秦 诸子的儒、道思想中摊出了本体论问题，两汉经学以 宇宙发生论和宇宙系统论的思想为中国古代哲学本体 论思想的发展、演变作了铺垫，魏晋玄学探索了宇宙 存在意义上的本体论问题，隋唐佛学探索了心性存在 意义上的本体论问题，宋明理学则是以天人合一为思 想内容的伦理学本体论，这是中国古代哲学本体论思 想发展的最高形式和成就。最后对中国古代哲学本体 论问题的理论得失作了探讨。

康中乾，男，1958年12月生于陕西凤翔。1983年7月毕业于陕西师范大学政教系。2002年7月获南开大学哲学博士学位。现任陕西师范大学哲学系教授、博士生导师。长期从事中国哲学史研究，主要研究方向是魏晋玄学及中国古代的形而上学问题。出版专著《有无之辨——魏晋玄学本体思想再解读》(人民出版社2003年版)并在《哲学研究》、《中国哲学史》等刊物上发表学术论文50余篇。曾获天津市优秀博士论文奖、陕西省第八届哲学社会科学优秀成果一等奖、中华炎黄文化研究会“中华文化优秀著作奖”二等奖、全国百篇优秀博士论文奖等。

导论 本体论：一个有文化民族的灵魂 一、中国古代有没有哲学？ 二、本体论：一个有文化民族的灵魂 三、如何总结和梳理中国古代的哲学思想 四、泛论本体 (一)本体的特征 (二)本体的人文本质 (三)本体的两种类型 (四)本体Ⅰ的本质特征、结构及存在方式 (五)本体Ⅱ的本质特征、结构及存在方式 (六)把握本体的两种方式 第一章 先秦儒道：中国古代哲学本体论问题的摊出 一、先秦时代与哲学 (一)春秋战国时期的社会经济和政治 (二)先秦哲学思想的特点及思想任务 (三)先秦诸子的思想倾向及其理论贡献 二、先秦儒道的本体思想 (一)先秦儒家的本体思想 [一]孔子“仁”论 [二]孟子“心”论 [三]荀子“礼”、“天”论 [四]《易传》“道”论 (二)先秦道家的本体思想 [一]老子“道”论 [二]庄子“道”论 三、先秦儒道在本体论问题上的成就及所留下的问题 第二章 两汉经学：宇宙发生论和宇宙系统论 一、两汉时代与哲学 (一)汉代社会的经济、政治和思想文化 (二)汉代经学与哲学 二、汉代的天人思想 (一)宇宙发生论 (二)“天人感应”论 (三)宇宙系统论 (四)“元气”自然论 (五)宇宙本体论 三、汉代哲学在天人问题上的贡献及所留下的问题 第三章 魏晋玄学：宇宙本体论 一、魏晋时代与哲学 (一)魏晋时代的社会经济、政治和思想文化 (二)三国鼎立的局面与魏晋时代的政治课题 (三)魏晋玄学的思想主题与哲学任务 二、玄学的本体论思想 (一)王弼的“无”论 (二)嵇康、阮籍的“自然”论 (三)裴頠的“有”论 (四)郭象的“独化”论 (五)张湛的“至虚”论 (六)僧肇的“空”论 三、魏晋玄学在宇宙本体论上的贡献及所留下的问题 第四章 隋唐佛学：心性本体论 一、隋唐时代与哲学 (一)隋唐时期的社会经济、政治和思想任务 (二)隋唐时期儒、佛、道三方并存的思想格局与中国化佛教的思想贡献 二、隋唐佛学中的心性本体思想 (一)天台宗的“一念三千”说 (二)唯识宗的“八识”说 (三)华严宗的“法界”说 (四)禅宗的“自心”说 三、隋唐佛学在心性本体论上的贡献及所留下的问题 第五章 宋明理学：伦理本体论 一、宋明时代与哲学 (一)宋明时期的社会经济、政治和思想文化 (二)宋明理学之作为新儒学的思想主题和哲学任务 二、宋明理学的本体思想 (一)北宋五子的“造道”工作 [一]周敦颐的“太极”论 [二]邵雍的“先天象数”论 [三]张载的“太和”论 [四]程颢、程颐的“理”论 (二)朱熹的“理”学 (三)陆九渊、王阳明的“心”学 [一]陆九渊“心”学 [二]王阳明“心”学 三、宋明理学的伦理本体论对中国古代哲学的贡献及其走向 结束语 中国古代形而上学、本体论的理论得失 一、乘机之“势” 二、契几之“象” 三、无我之“境” 四、浑璞之“朴” 主要参考书目