魏晋玄学言意之辨研究--聚文网

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内容简介

“言意之辨”主要涉及的是“言不尽意”的问题，它是魏晋玄学的重要议题之一。它一方面关涉先秦时期的“道不可说”的哲学问题，另一方面关涉“立象尽意”的诗学问题。目前的研究多是从思想史的角度进行的。由林光华所著的《魏晋玄学言意之辨研究》一书立足魏晋三玄文本——《老子》、《庄子》与《周易》，从哲学的角度切入，通过概念分析的方法，从思维方式的层面去处理为什么“言不尽道”“言不尽意”的问题，最后导向对诗歌语言的分析。在研究方法论上采取“溯源”与“新诠”的结合。“溯源 ”是回到先秦哲学中，对道、无、言、象、意以及它们之间的关系进行厘定，对先秦哲人的特殊的言说方式与思维方式进行分析。“新诠”是在西方现象学思潮的启发下，对“道”的非对象化特征给予说明，对诗歌语言的特点以及诗歌语言为什么最接近道给予一个现代的表达与回答。本书的主要观点是，“言不尽意”的实质是“言不尽道”。“道”是最深的“意”，它本身不可道、不可名。老子、庄子、孔子对“名使道分”有所警觉而采取特殊的道说方式。“道”的概念化过程即道的 “对象化”过程，它是以主客二分的认识论为基础的。诗歌语言具有四个特点：具象性、源发性、音乐性和时间性。因此，诗歌语言是可以解构认识论下的“ 对象化”思维而让“道”自行显现，在诗歌中，万物以其自身的方式存在并被从其自身看到。

作者简介

林光华，香港中文大学哲学博士，首都师范大学文学博士，江苏师范大学学士、硕士。2005年和2006年暑期赴台湾辅仁大学学习，2009年8月赴德国游学。现为中国人民大学国学院副教授，研究方向为道家哲学、魏晋玄学。已出版专著《老子之道及其当代诠释》，教材《老子解读》（与黄朴民合撰）、《庄子解读》（与陈鼓应合撰），在《哲学与文化》（台湾）、《中国哲学与文化》（香港）、《哲学研究》、《中国哲学史》等期刊发表论文多篇。

导论第一节研究现状与问题意识第二节 “道说”与“说道”的区别第一章魏晋三玄中的“言意之辨” 第一节《老子》中的“言意之辨” 第二节《庄子》中的“言意之辨” 第三节《周易·系辞》中的“言意之辨” 第二章 “言不尽意”的根本原因第一节道的本体化一老子：道不可名二庄子：由道而无三王弼：本体之无第二节言的概念化一 “不言”之言二 “忘言”之言三道术将为天下裂第三节老、庄、孔的道说方式与特殊思维一老子的否定式道说与守中思维二庄子的卮言式道说与居中思维三孔子的引发式道说与执中思维四非对象化的“时中”思维第三章立象尽意的诗性道说第一节魏晋玄学语境下的象论一王弼的“言一象一意”论二裴颁的“制事由心”论三刘勰的“窥意象而运斤”论第二节诗与道的关系一道在物中：生、成、统、通二以物观物：诗人的被表达三心斋坐忘：主体性的悬搁四立象尽意：意象的表现力第三节以意象为根本的诗歌特征论一具象性：名言概念的规避二源发性：直接经验的呈现三音乐性：意境整体的协调四时间性：本己生命的切中第四章诠释方法论的几点思考第一节原旨与原意第二节理解与诠释第三节诠释的还元主要参考文献概念索引后记

魏晋玄学言意之辨研究

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